古代就有大学是什么促使了春秋战国时期的发展(古代有没有大学)
导语：古代就有大学？是什么，促使了春秋战国时期文化的发展？
引言：东周开始，周王室的实力逐渐衰弱，慢慢的丧失了对天下的控制能力，各国之间不断的争夺霸主地位，春秋战国的纷乱便是在这样的情况下诞生的。
也正是在这一背景之下，虽然礼乐制度崩溃了，但是民众的地位却是得到了一定的提升，阶级的流动性也开始变大，人们开始注重知识的学习，从而推动了人民思想的觉醒。
思想的觉醒也就推动了文化的发展，因而，这一时期出现了多种多样的文化。如孔子的儒学、韩非子的法学、老子的道教思想，多种思想的出现，也造就了这一时期百家齐放繁荣的局面。
一、古代就有了大学大学这个称呼，在东汉的《白虎通·辟雍》就有记载：
“十五成童明志，入大学，学经术。”
意思就是说，男孩子在15岁时就可以开始学习更高深的学问了。当然，那个时候的大学并不是现代的大学，而是传播和整理相关知识的机构。
我国的大学教育起源非常早，在商周时期就有类似的机构，为学术研究提供地方。当然了他们进行的学术研究，大部分是用来做官的或者是对鬼神进行研究。
因为在那个时期，生产技术和生产力水平都非常的低，人们通过对鬼神的研究来进行农业的耕作，以保证生产。
到了春秋战国时期，生产力得到了提升，学术的研究开始往探求创新方向发展。而大学也为学术的发展提供了生存的环境，因为在大学里拥有众多学习知识的来源和工具，在这里进行学术研究可以起到事半功倍的效果。
在《礼记·王制》中有这样的记载：
“有虞氏养国老于上庠（xiáng），养庶老于下庠。”
东汉的经学大师郑玄则注释道：
“上痒为大学，下庠为小学。”
可以看出，在战国时期就已经有大学和小学之分了，当时的人们还制定出了一系列的制度，让有学问的人来保证学问的有序传播。
在春秋时期以前，以血缘为枢纽的王朝体系，需要借助鬼神来维系统治，礼乐制度则在一定程度上让社会更加稳定，同时也增强了人民的凝聚力，使得人民更加有动力去进行农业生产及活动。
而学术研究，就是贵族阶级平民阶级宣传这一思想的工具，为了使普通民众对贵族阶级有敬畏之心，因此需要不断地对他们进行思想控制，所以就需要开设大学这种机构来进行学术研究，从而推动学术的发展。
到了春秋战国时期，虽然官学逐渐衰落，但是私学却获得了迅猛发展。也正是因为私学的发展，让更多的人有了学习文化的机会，而那些拥有高学问的人，甚至还会周游各国宣扬他们的思想。所以说，在这一时期的私学进入了繁盛的阶段。
不同地区的人，在了解到了不同地区的文化之后，便会对其产生浓郁的好奇心理，从而推动了文化的进一步融合与发展。
在对文化知识不断的学习研究后，当时的普通民众发现自身的力量是无穷的，人们可以通过自己的努力来达到目标，而不是过度的依赖鬼神，这种自我觉醒也就成了学术发展的动力。
在礼乐制度崩溃的情况下，普通民众为了找到自我本源，开始不断的进行学术研究，最根本的表现就是对自我的追求。
这一时期的人们不再只相信鬼神，而是开始反思自我。于是在这样一种环境之下，学术的研究又有了新的发展以及新的认知。
二、春秋战国时期促进教育发展的条件及意义春秋战国，是一个不稳定的时期，各诸侯国不断地进行战争，以战争的方式来扩充自己的领土范围。
而这一时期，也是中华文化最繁荣的时期之一，出现了众多伟大的思想家以及文化制度和文化活动。出现了百家争鸣的局面，在中国思想发展的历史上拥有很高的地位。
（一）、促进学术教育发展的有利条件
1.春秋战国时期，科学技术水平得到了空前的发展。
从以前的青铜器到铁制品，农业的生产工具有了非常大的进步，制造难度大大的降低了，制造的成本也非常的低。
是的，普通的家庭也可以用上这样的农具了，使得粮食产量得到了巨大的增加。
私田的出现，更是提高了普通民众的生产积极性，人们更加愿意为自己的土地上进行耕作，而不是为了公家的土地。
因为在这个制度改变之前，土地产出的农作物是全部归属国家而不是个人所有，现在土地制度的改变，让人们更加有动力去进行农作物的耕作，而这也为学术研究提供了物质条件。
2. 没落的贵族与新贵族之间的矛盾，为自由的思想发展提供了契机。
旧贵族是以血缘为基础而形成的阶级，但是王室势微，各诸侯国迅速崛起，导致战争频发。
底层民众可以通过战功的方式来提升自己的地位，而这些通过战功方式上升而形成的阶级就被称为新贵族。
新旧贵族之间为了各自的利益，不断的征战，抢地盘，也就无暇顾及对民众的思想控制了，这也是这个时期各种思想喷涌而出的原因之一。
（二）、教育发展的意义：
1.维护国家建设的需要:
在礼乐制度崩坏的情况之下,各诸侯国都需要大量的人才，来为自己出谋划策，以便自己在战争中处于优势地位。
而在之前这种人才的数量非常匮乏，因此短时间内需要培养大量的相关人才，于是便制定了相关的政策增加人才的数量，而这也客观的推动了学术的发展。
2.推动私学教育的出现：
在春秋战国之前，教育都属于公学，只有贵族阶级才能够有资格入学，而普通的民众是没有资格入学的。
但因为战争的频发，教育逐渐向平民化发展。普通的民众也有读书的资格了，因此不同国家、不同地区间的文化相互交织在一起变成了新的文化。
3. 促进不同学派之间的相互交流和融合:
在春秋时期出现了不同的思想文化,受战争影响不同地区的人有了相互交流的机会，使得生活习惯和思想文化相互融合发展。
这样就让不同地区的人们，有了可以接触新文化的环境。在这种文化环境下，人们可以有新的认识，而不是像以往那样过度依赖鬼神而忽略自我的重要性。
三、学术发展的种类1.自由学术：
顾名思义就是自由讨论，讨论的内容，不再受地域及种族的限制，种类数量增加，内容更加丰富，也不再有阶级和地位的限制，只要是有利于学术进步的都可以去做。
如孔子就向比自己地位低的人进行请教，而不因地位而感到羞愧。讨论的内容也更加广泛，可以有赵国的风俗习惯，也可以有齐国的风俗习惯。
2. 批判学术：
由于普通民众的地位得到了提升，加上人们意识的觉醒，人们可以通过学术来对当朝统治者进行批判。
进而影响统治者的行为，让统治者更加体恤自己的人民，制定更有利于人民发展的制度，从而减轻人民生活的压力和改善人民生活的环境。
3. 专业学术：
就是出现了专门促进生产技术发展的学术，为生产工具的发展提供了重要技术支持，同时也为生产效率的提升起到了重要的促进作用。人们可以在有限的土地上，利用先进的工具进行耕作以获得丰收，使人民生活的更加富足。
结语：春秋战国时期的学术文化进步，对后来的学术研究有着非常大的促进作用，不同种类的思想文化相互融合，相互碰撞，为后来的文化繁荣打下了坚实的基础。
可以说，如果没有春秋时期的学术大碰撞，那么就不会有现在文化的繁荣，以及享誉世界的中华文化。
人们对于哲学思考以及自我认识的觉醒，也是在这一时期形成的，而这对中国礼制的形成和发展也起到了积极的促进作用。更为重要的是形成了探究的学术内涵，对后世有着深远的影响。
参考文献：
《白虎通·辟雍》
《礼记·王制》
熊明安《中国高等教育史》
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