为帝王雕刻的大师们是谁(为帝王雕刻的大师们有哪些)

导语：为帝王雕刻的大师们

在清朝，寿山石因为得到了统治者的宠爱与支持，逐渐自上而下的流行开来，成为了一种风靡的时尚。

清 尚均款识 田黄石《九螭献宝章》

康熙六年(1667)，高兆自浙江回乡，写出了世上第一部寿山石文化专著《观石录》。二十年后，毛奇龄游历到寿山，写了另一部《后观石录》。前后两部观石录的问世，掀起了世人争玩寿山石之风。

《观石录》记载，在寿山，石农们已“逵路之间，列肆置侩”。寿山石甚至被贩到更远的地方，包括北京。《后观石录》记载，当地有个姓陈的公子，进山找到了许多好石头，运到北京卖到“千金”天价。

周尚均作钮 田黄石凤钮朱文椭圆章

有了这样火热的需求，就有供给。人们对于寿山石的审美价值的需要提高了，对于雕刻技艺的要求也就提高了。清代雕师的水平普遍比前代超出许多，还出现了真正的寿山石雕刻大师。其中最出名的雕刻大师应当是杨璇和周尚均。

杨玉璇制田黄石卧虎 北京故宫博物院藏

杨璇，又称杨玉璇。根据比较可靠的资料，杨璇生于明末，创作时期是康熙。而杨璇和宫廷的关系也十分紧密——他的所有作品几乎都有宫廷的烙印。

杨玉璇的绝技是能够在极小的材质上展现出人物的神情姿态，极为精微，或者发挥绝妙的想象，将石材天然的色彩用于雕刻的形象中，成为了后世寿山石雕“借色取巧”的源头。

毛奇龄《后观石录》中记载过他的巧色，“一葡萄钮，一瓜钮。其钮为杨璇所制。葡萄、瓜，俱纯灰色，独取其白色而略渗微红色者为枝叶。其叶中蠹蚀处各带红黄色，浅深相接，如老莲画叶然。”

清 周尚均制 将军洞芙蓉石丹凤钮方章

另一位寿山石雕大师是周尚均，又名周彬。有传他是康熙时期的人，但也有人说他是乾隆朝生人。乾隆本人用的寿山印章，上面的钮多是尚均刻的。但和杨璇不同的是，周尚均不是全职为乾隆时期的宫廷操作，他的作品有很多也流传在民间。

而周尚均的绝技似乎也和精雕有关，在只有两寸高的印材上雕出六条龙三条凤，这都是当时其他人所不能够达到的。说白了就是“个性化”，和西方当时的艺术潮流不谋而合。

清 周尚均 将军洞芙蓉石 马鸣菩萨坐像

而把杨玉璇、周尚均和宫廷真正联系在一起的是文人。文人常为官，为官者有时需要向宫中进贡，对于像杨、周这样的石雕名手，又被文人们所推崇，声名在外，他们的作品自然也成为进贡的最佳选择之一。

康熙年间，相传周彬就曾被招为“御工”，供奉内廷。经查故宫博物院虽收藏他的不少遗作，但不见其他原始文献记载，无可证实。但他的作品也和杨玉璇一样，大量被统治阶级所珍藏，成为实际上的“御用工匠。”

清 周尚均款 将军洞芙蓉石母子情方章

文人们的赞美与推波助澜使得周尚均和杨璇声名大噪，手工艺人们不再被笼统地称为“百工”，而是一个个有名有姓、有血有肉、有自己的审美与风格的艺术从事者。因此，他们也就有了在自己的作品上刻上自己名号的权利。

清 杨玉璇作拈花罗汉象

这些镌于其上的名号像是一种骄傲的自证，一种不容忽视的宣言，为帝王雕刻的艺术大师们，终于也在作品中为自己找到了一席之地。

参考资料：

1.《明清寿山石雕家也不少，为什么出名的偏偏是杨玉璇和周尚均？》，寿山石文化网

2.《清宫与寿山石》，寿山石文化网

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