公孙龙白马论(公孙龙是如何论证白马非马的)

导语：浅析公孙龙“白马论”论辩逻辑

公孙龙生于战国中后期，是当时的著名辩士，名家代表人物，受墨子思想影响主张“兼爱天下”。“唯谓”是公孙龙名辩思想的中心，其中最具代表性的论题就是“白马非马”。

“白马非马”之所以著名，是因为它涉及到了概念的内涵和外延，在一般人看来，白马当然属于马，但公孙龙却论辩说“白马非马”。公孙龙主要是从名和实两个方面展开他的论证。

名的论证：名是称谓实的，不同的名与不同的实相对应。“马”是形的概念，“白”是色的概念，二者性质完全不同，用来称谓色的概念是不能用来称谓形，所以说“白马非马”。

实的论证：如果有人需要马，那么无论是黄马还是黑马都可以，但如果有人指定要白马，那么黄马黑马就不可以了。“白马”之实不同于黄马黑马之实。既然有黑马就可以说有马，但却不能说有白马，那么“白马非马”的命题就成立了。马本来是有色的，所以才是白马。白并不是马，白是马之形与马之色的合一，而马之形与马之色并不是马，所以说“白马非马”。

从内涵上说，“马”与“白马”是有区别的：“马”的内涵比较单一，“白马”的内涵比较复杂，“白马非马”正是为了说明这种概念内涵的差异性。从外延上说，“马”与“白马”也是有区别的：“马”的外延比较宽，“白马”的外延比较窄，“白马非马”的命题正说明了这种概念外延的差异性。从这个角度看，公孙龙的名辩思想达到了前人未曾有的高度，是十分有意义的。

公孙龙这个命题的问题是在一般与个别的关系上。“白马与马”的关系是典型的个别与一般的关系，一般总是存在于个别之中，没有脱离个别而独立存在的一般。“白马”与“马”也是如此，它们属于一种包含关系，“马”包含在“白马之中”，在这种包含关系中，凡是个别均可同时称为一般。如人可以称之为动物，白马同样可以同时称为马。公孙龙没有看到这一点，或者说因为过分强调“离”而忽略了这一点，这也是其白马论的缺陷所在。

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