云南虫谷里的献王墓是真的吗(云南虫谷里献王墓是怎么找到的)

导语：《云南虫谷》：为何献王墓多怪蛇？古滇国青铜器竟也有两蛇缠祭柱

在《鬼吹灯·云南虫谷》中，摸金校尉三人众前往献王墓寻找雮尘珠，其中很多墓室的场景中都出现了蛇绕柱的诡异画面，这种设定看似仅仅是为了烘托环境，但其实更隐藏着古滇国的历史文化密码。

01云南贮贝器

1955年，云南石寨山遗址进行了先后四次发掘，一共清理了墓葬约50余座，出土了大量文物，其中大量出土了一种独特的青铜器，名为贮贝器。

这种青铜器不见于中原地区，似乎独见于西南地区，而贮贝器则因其用途而定名，在贮贝器出土时，绝大多数都盛满了时人观念中的货币——海贝。所以，完全可以将其看作是古人的存钱罐。

有意思的是，这种存钱罐恰好正是墓主人身份、等级和拥有财富多寡的直接反映，仅出土于少数贵族大墓之中，其中有一件名为《杀人祭柱场面》的贮贝器，更是出现了许多祭祀名礼仪，令人震惊。

整件器物形似束腰铜鼓，有底，鼓面有盖，可以开启，其中藏有海贝十余公斤。在其腰部一周有线刻人物，器盖部位井然有序，共计有一碑、1表、1柱、2铜鼓、1猪、1犬、1肩舆、52人等等，总数达百余件。

古滇国的祭祀场面，就这样呈现在世人眼中。其中，最引人注目的，当属中间部位高耸的祭柱，其上有两蛇盘绕，顶端立有一虎，底座则横卧一鳄鱼。可以想象，毒蛇、猛虎与鳄鱼，可能正是当时古滇人心目中神秘力量的化身。

祭柱周围，自然便是祭品，而这祭品赫然是三名姿态各异的奴隶。其中，柱之右侧竖立一牌，一裸体男子之双臂反缚于木牌上，其发辫系于牌后。木牌之右前方坐一人，左足锁于木枷中；另有一人反缚双手跪于地上，裸体。

祭祀场面的周围，自然是一些吃瓜群众，其中主要是妇女，分成四排、每排三到四人，津津有味地看着中间将要献祭的奴隶，在她们身边的篮子里，放着鱼和肉类等食物，当然也有少数男子，肩部披巾，双手抚于胸前，作观望状。

祭品和群众都有了，那么主持祭祀的人呢？不需要刻意找寻，她的地位便一目了然。只见一位衣着华贵的妇女，高坐于四人抬着的轿子之上。前有两妇人肃立作揖祈祷，侧有男子持杖开道。此外，还有男女随从，持物以待，地位果然不一般。

02古滇国之蛇

从一件贮贝器窥管而见豹，参考其他青铜器物，古滇国神秘祭祀的图景也展现在世人眼中。不难看出，蛇形象频频出现，且具备共性特征。这是为何？

在上面这件贮贝器中，最值得注意除了蛇之外，便是铜柱。在古籍《山海经》中，曾有这样的记载：“轩辕国在穷山之际……人面蛇身，穷山在其北，不敢西射，畏轩辕之丘，其丘方，四蛇相绕。”

这里记载了蛇盘绕在祭台上的场景，说明了先民对于蛇的崇拜和敬畏，这与贮贝器上，将蛇盘绕于铜柱之上其实如出一辙，在加上两侧的铜鼓，用以通神。足以说明，古滇人对于蛇也有着近乎与华夏相同的崇拜意味。

当然，除了青铜贮贝器，还有许多蛇的形象出现在了铜扣饰之上。这件出土于李家山遗址的《剽牛祭祀铜扣饰》，画面之右侧立一柱，柱上缚一牛，牛角倒悬一幼童，一人绳绕柱，一人被牛踩倒在地作仰面呻吟状，一人拉住牛头之绳，另一人双手挽牛尾。

不仅如此，仔细看整幅画面之下，依旧是熟悉的“二蛇盘绕”，一蛇咬住缚牛之绳，另一蛇头蹲一蛙。再结合其他的青铜扣饰，就会发现，这些蛇有些古怪，它们都出现在原本本不该有蛇的场面之中，最主要的是，都呈现张口噬咬其他动物的模样。

这足以说明，这些有意为之的蛇，在古滇人心目中有着特殊地位。不论是缠绕铜柱的蛇，还是与祭祀的人牲、被噬咬得猛兽一起的蛇，本质上都体现着对于蛇背后超自然力量的取悦，通过献祭的方式来获取来自祖先的庇佑与祝福。

本文内容由小姬整理编辑！