在生活中，很多人可能想了解和弄清楚「古代文论」儒家诗论经典《毛诗序》（一）的相关问题？那么关于毛诗序中的儒家艺术观的答案我来给大家详细解答下。

知识点提要

1. 汉代《诗经》有四个版本，称四家诗。毛诗指西汉时鲁国毛亨和赵国毛苌所辑和注的古文《诗》，也就是现在传世的《诗经》。

2. 毛诗三百零五篇每一篇下面都有一段小序，用来介绍本篇内容及题旨，而在全书第一篇《关雎》下，还另有一篇总序，被称为《诗大序》，又称《毛诗序》。

结合作品理解

1.“情志统一”说是《毛诗大序》提出来的一个诗论观点，文章里说：“诗者，志之所之也，在心为志，发言为诗。情动于中而形于言。”从这里可以看出《毛诗大序》是承认诗歌是抒情言志的，情与志是统一的。情，是感情，志，是志意怀抱，但具体所指，根据文中的论述，当多指对人伦教化、政教礼义得失的观点和看法。感情受到激发，就会发言成诗，而诗歌抒发这种感情，表达心中的志意。《毛诗大序》强调诗歌“吟咏情性”，但在情志关系上，它更重在志。这基本上是继承先秦“诗言志”的观点，但它正确地阐明了诗抒情言志的特点，说明对文学本质的认识已较先秦时代进一步深化了。情志说对后来文学批评的影响很大，后世对诗歌思想内容的评价多集中在情和志上。

2.《毛诗大序》提到“诗有六义”的说法：“诗有六义焉：一曰风，二曰赋，三曰比，四曰兴，五曰雅，六曰颂。”风，指风教臣民百姓，并且可以表达臣民心声，讥刺上政。赋，用作动词，指铺叙直说。比，比喻。兴，起的意思。兼有发端和比喻的双重作用。雅是正的意思。颂，周王朝和鲁、宋二国祭祀时用以赞神的歌舞。

加深印象

诗言志说法被朱自清先生认为是中国古代诗论开山的纲领，《礼记·乐记》中就有“诗言其志也”的记载，《左传》襄公二十七年又有言“诗以言志”、“赋诗言志”。“诗言志”的内容经过了发展变化。先秦时期人们对“志”的理解局限于政治上的理想抱负，比较狭隘，《左传》中的“赋诗言志”，乃是指借用或引申《诗经》中某些篇章来暗示自己某种政教怀抱。而到了战国后期，由于对诗歌抒情本质的重视，“志”的含义逐渐扩大，被看做是人广泛的思想、情感、意愿。

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