论衡含义(论衡说的是什么)

导语：《论衡》之无形篇（3）

【原文之三】

曰：冶者变更成器，须先以火燔烁，乃可大小短长。人冀延年，欲比于铜器，宜有若炉炭之化，乃易形；形易，寿亦可增。人何由变易其形，便如火烁铜器乎？《礼》曰：“水潦降，不献鱼鳖。”何则？雨水暴下，虫蛇变化，化为鱼鳖。离本真暂变之虫，臣子谨慎，故不敢献。人愿身之变，冀若虫蛇之化乎？夫虫蛇未化者，不若不化者。虫蛇未化，人不食也；化为鱼鳖，人则食之。食则寿命乃短，非所冀也。岁月推移，气变物类，虾蟆为鹑，雀为蜄蛤。人愿身之变，冀若鹑与蜄蛤鱼鳖之类也？人设捕蜄蛤，得者食之，虽身之不化，寿命不得长，非所冀也。鲁公牛哀寝疾七日，变而成虎。鲧殛羽山，化为黄能。愿身变者，冀牛哀之为虎，鲧之为能乎？则夫虎、能之寿，不能过人。天地之性，人最为贵。变人之形，更为禽兽，非所冀也。凡可冀者，以老翁变为婴儿，其次，白发复黑，齿落复生，身气丁强，超乘不衰，乃可贵也。徒变其形，寿命不延，其何益哉？

【字与典】

1、燔烁：燔（fán），焚烧的意思；烁（shuò），指高温可使金属熔化。燔烁，意指用火烧金属使其熔化。

2、潦：多音字。lǎo，指雨水大；lào，古汉语中同“涝”，指雨水过多而引起的水淹；liáo，组词“穷困潦倒”、“字迹潦草”。

3、公牛哀：春秋时鲁国人。传说公牛哀生病在家七日，变成老虎，将去探望他的哥哥吃掉了。此典故最早出自《淮南子》。

4、鲧：（gǔn）先秦时期夏朝君主大禹的父亲。鲧奉尧之命治水，因筑堤堵水九年未平，被舜流放并诛杀于羽山。神话传说鲧被杀后化为黄能（一种似熊野兽）。

5、殛：（jí）诛杀的意思。

【拙解】

我的观点：冶炼者可将金属物品变形而成器皿，必须先用火将金属熔化，方可使其改变其大小、长短。人希望延长寿命，将自己比作铜器，可以如熔炉化铜一般，便可改变其形体；形体改变，则寿命也就可以增加。人如何改变其形体，就如同用火熔化铜器吗？《礼记》上说：“天降大雨，不可向君主敬献鱼鳖。”为何？下暴雨时，虫蛇形体发生变化，成为鱼鳖。那是脱离原本真形突然变化的虫蛇，臣子们小心谨慎，所以不敢敬献。人愿意身体变形，希望像虫蛇那样变化吗？那些变化的虫蛇，不如没有变化的。虫蛇没有变化为鱼鳖，人不会吃它们；变化为鱼鳖，人便会吃它们。被吃掉则使其寿命短，不是所希望的。岁月推移，节气变化使物类随之变化，蛤蟆变成鹌鹑，鸟雀变为蛤蜊。人愿意其身体变化，希望像鹌鹑与蛤蜊鱼鳖之类吗？人捕捉蛤蜊，捕到便将其吃掉，虽然身体没有变化，但其寿命也不会长，不是所希望的。鲁国人公牛哀因疾病卧床七日，变成老虎。鲧在羽山被舜所杀，变成黄能之兽。愿意身体变化的人，希望像牛哀变为虎、鲧变为黄能之兽那样吗？可是虎与黄能的寿命，不会超过人。天地间的生灵，人最为宝贵。改变人的形体，变为禽兽模样，不是所希望的。凡是希望改变的人，首先是希望由老翁变为婴儿，其次，白发恢复成黑发，掉落的牙齿再生，身体和气力健壮坚强，在车驾间跳跃能力不减，这才是可贵的。只改变其形体，而寿命不延长，有何好处呢？

【小议】

世人之常所愿，无外福、禄、寿，无寿便无福、禄，所以，常人的最大愿望便是长寿。于是，各种长寿之道频现于世，求仙者有之，服丹者有之，更有秦皇遣徐福率童子赴海外求长生不老之法的传说，不胜枚举。常言道，人生一世如草木一秋，人都是地球上的过客，只是过程有长有短而已。既得此生，无论短长，皆是有幸，好自为之。待得形体消弥，魂魄或将赴传说中的天外平行世界，复论“偶”生。

王充（公元27年－97年），字仲任，东汉时期思想家，唯物主义者。

《论衡》共三十卷，八十五篇，其中《招致》篇仅存篇目，实存八十四篇，是东汉思想家王充重要的唯物主义著作，展示了一定的唯物主义思想，但也包含了一些重“命”思想。《论衡》的出现，在中华历史文化发展进程中的地位是不可忽视的。由于作者身处的时代使其世界观存在一定的局限性，但并不影响其著作的历史重要性。

取其精华，去其糟粕，是研究和对待历史经典和思想文化的科学态度。中华文化博大精深，诸子百家各有千秋。品读国学经典，从中汲取有益养分。

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