阴符经内容(阴符经讲的是什么)

导语：《阴符经》的行文逻辑（三）

接上文序号。

16.瞽者善听，聋者善视。绝利一源，用师十倍。

全文从这句开始讲修炼。在这之前，先讲了“知”，知杀机，知盗机。

什么叫“利”？什么叫“用”？

老子讲：有之以为利，无之以为用。利者，力也。眼力，耳力，心力，都是力。把这点力的耗费停下来，“可以动静”。静下来，心也由之而静，开始“见性”，见性则知天。这样才有可能做到“天人合发”、“三才既安”。

17.三反昼夜，用师万倍。

什么叫“反”？反者道之动。人反，地反，天反，三反合一。人反，反的是私心。

弱者道之用，三反合一，致虚致精，当然“无为而无不为”，用师万倍。

18.心生于物，死于物，机在目。

庄子在《齐物论》里讲，人皆以“成心”为师。心怎么生成的？心对事物之感应产生分别，分别后产生了对立的静止。这种分别的固化，有利于快速反应。比如说，某某是个坏人，这个标签就是一种固化。

但是，这种分别越攒越多，心里就像塞满了茅草。而人在自我修炼上能做的是，反者圣人之动。在私心层面，少看，少听，少说。绝人机，近天机。

19.天之无恩而大恩生。

天没有施恩的心，当然也没想要得到什么。这叫“利而不害”。

无事献殷勤，非奸即盗。

20.迅雷烈风，莫不蠢然。

雷为什么可以“迅速”，风为什么这么“猛烈”？因为“一”，因为没有杂念。

当然，还要看到另一重意思：希言自然。细水长流，集腋成裘才是生活的常态。

所以，用心要柔弱，杀机要坚决。

21.至乐性余，至静性廉。

不要期待奇迹。按部就班，千里之行始于足下。最大的快乐是平淡的满足，至乐无乐。至乐是从欲望的角度，至静是从用心的角度，做到两者，人天合一。性余，自性上的感应尚有余力。性廉，清简明白。

22.天之至私，用之至公，禽之制在气。

契合了那句“天地不仁”，没有偏爱。

就像那句，太阳会在乎地球有没有围绕它转吗？

天的规则只有一个：平衡，庄子称之为“天钧”。这个规则不以人的意志为转移。

禽之制在气。这个比喻很形象，鸟儿在天空飞翔，升高还是下降，取决于气流提供的升力大小。在可感应的力中，气的传导是最迅速及时的，因为空气自身的质量小，更何况是静止的空气。

人如果要达到这种“微控”，就要做到“致虚极守静笃”。你所有的动作与动心，都是对判断的自我干扰。

23.生者死之根，死者生之根。恩生于害，害生于恩。

生死之间的动荡转化，恩害之间的动荡转化，都是天道的“平衡”在起作用。

比如，苦难能锻炼一个人，人的死去是给年轻人让位置，死于安乐。还有，打是亲，骂是爱。

24.愚人以天地文理圣，我以时物文理哲；人以愚虞圣，我以不愚虞圣；人以奇其圣，我不以奇其圣。

这句是段落总结，普通人和圣人在修炼上的差别。

如同宗教，教徒都是狂热、虔诚、崇拜的，大多为经所转。而圣人转经。转经是佛，被经转是凡夫。

25.沉水入火，自取灭亡。

吃饭好不好？吃多了也伤人。水好不好？火好不好？

没有绝对的“好”，只有相“宜”相“安”的关系。三盗既宜，三才即安。天人合发，万化定基。

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