道德经善建者不拔是指什么(善建者不拔百科)
导语：8.04《道德经》逐句解读：善建者不拔，善抱者不脱
8.04《道德经》逐句解读：
善建者不拔，
善抱者不脱，
子孙以祭祀不辍。
修之于身，其德乃真；
修之于家，其德乃余；
修之于乡，其德乃长；
修之于邦，其德乃丰；
修之于天下，其德乃普。
故以身观身，
以家观家，
以乡观乡，
以邦观邦，
以天下观天下。
吾何以知天下然哉？
以此。
解读
善建：善于建立
不拔：不动摇，不变。拔：动摇，根深蒂固，变易。
善抱：善于持守，坚持。抱：守，保持；聚拢，聚集。
不脱：不轻慢，不疏忽。
以祭祀不辍：子孙因此祭祀不会终止。以：因
辍，停止，终止。
修之于身，其德乃真：修道在一身，他的德才是真实的。修：休养，修行。真：纯真，真实。
修之于家，其德乃余：修道影响一家，他的德才是富余的。余：足，厚。
修之于乡，其德乃长：修的道影响乡里，他的德才是兴盛的。长：盛，兴盛。
修之于邦，其德乃丰：修养的道贯彻一个国家，他的德才是丰厚的。丰：多，厚。
修之于天下，其德乃普：修养的道影响天下，他的德才是广大的。普：广大。有的版本普下城薄，博等。
故：缘故，所以。
以身观身：用自身的德来揣度别人的德。
以家观家：用自家的德来观察他家的德。
以乡观乡：用本乡的德来看察别乡的德。
以邦观邦：用本国的德来比对别国的德。
以天下观天下：用现在的天下来察照未来的天下的德。
何以：以何，用什么办法。
然：样子。
以此：用这个办法
大意
善建筑根深蒂固不动摇（得道者抱道不移）。
善聚拢就不会脱离（得道者抱朴守一）。
道德长存，子孙祭祀，后代绵延不绝。
修道于身，其德用淳真。
修道于家，其德行有余。
修道于乡，其德教久长。
修道于国，其国德化丰饶。
修道于天下，其德施惠泽万民。
所以，由自身（修身之道）可观察他人。
由自家可观察别人家。
由自己乡里可观察他乡。
由自己国家可观察他国。
由自身平天下之道可观照天下。
我凭什么了解天下呢？
就是以此为标准。
解读所得
法：比喻法：用建房来比喻立德。用抱住，聚拢来比喻修道的影响。
推己及人的方法：以身观身，以家观家，以乡观乡，以邦观邦，以天下观天下。
最简总结法：以此。就是用这个办法。
事：道的功用。
情：修道，修身，治家，治乡，治国，平天下的事情
人：所有人。
理解：
善于建德立业的人，坚韧不拔；善于守道奉行的人，不轻慢不疏忽；正是因为这样，子子孙孙对他的祭祀不会断绝。
修道在一身，他的德才是真实的道；
影响一家，他的德才是富余的；
修的道影响乡里，他的德才是兴盛的；
修养的道贯彻一个国家，他的德才是丰厚的；
修养的道影响天下，他的德才是广大的。
用自身的德来揣度别人的德；
用自家的德来观察他家的德；
用本乡的德来看察别乡的德；
用本国的德来比对别国的德；
用现在的天下来察照未来的天下的德。
我用什么来知道全天下的实情呢？
就是用这个办法。
这一章讲道的功用，讲述建德立业以及修身，治家，治乡，治国，和治天下。
老子认为，贯彻道的原则，不仅有利于修道者本人以及子孙，而且可以用之于家，乡，国，乃至于全天下。德也随之同步增长。
一：善建者不拔，善抱者不脱，子孙以祭祀不辍。
善建筑根深蒂固不动摇（得道者抱道不移）；
善聚拢就不会脱离（得道者抱朴守一）。
道德长存，子孙祭祀，后代绵延不绝。
有一种建设，它建的牢固、牢靠，千秋大业，巍然屹立。这就是得道者，守道不变，它彰显的大德，与道一起，不分形影。这就是修道建德，修道立德。
有一种坚持，始终如一，百折不挠，功成名就，传之久远。这就是遵循大道，抱朴守一，纯朴的品德，与道一样没有出奇的地方，却是万物之母，适用于万物，这就是大德。
道德立家，子孙遵循，子子孙孙敬仰，祭祀，传承不断，道成德立，没有穷尽。
道的功用，起于修道，可修身，可治家，可治乡，可兴邦，可平天下。
而目光短浅者，急功近利，不谋将来，喜空中楼阁，不但不能建功立业，也不能造福人类，容易轰然倒塌，一无所有，深陷漩涡，不能自拔。
张默生说：“建是建德，抱是抱道，其旨在修之于身，其德乃真。舍修身功夫，而空言建德抱道，不是善见善抱。离开自身，而空言修养，也不是真修养。必须自身抱道不离，蓄德日盛，即体见用，即用显体，则或收或散，无往而不宜，此之谓善建抱者。”
善建善抱，守在修身，修道，立德。
葛洪，号抱朴子，是我国晋代著名的道教理论家、炼丹家、医药学家。
葛洪一生崇道轻儒，他说：“生命至贵，长生可得；内修守一，养精行气。”
他的抱朴守一，就是老子所说的与自然大道同在，守道而行，保持本真、真元之状态，即“守一”不变，从而不失本性，不失元气，不受外界干扰，少烦恼痛苦，也就充满精气神，从而获得长寿。
葛洪要求自己不为物累，戒欲修性。先从内心领悟“玄道”，然后外在持守真元。
葛洪强调：“养生以不伤为本，此要言也。”
所以要节制欲望，为了少受伤，就少看少闻少接触，少近“六害”：一害名利，二害声色，三害货财，四害滋味，五害佞妄，六害诅嫉。
葛洪认为，要驱除“六害”，就要做到以下六个方面：一要淡泊名利；二要禁止刺耳的声音和淫色；三要降低对财物的欲望；四要降低对滋味的追求；五要除去不合理的妄想；六要去掉忌妒的心理。同时，还要做到“十二少”：少思、少念、少笑、少言、少喜、少怒、少乐、少愁、少好、少恶、少事、少机。
葛洪的养生之道，正是坚守大道，抱朴守一的体现，现代为名利忙碌的我们，怎能不从中受到启示呢？
只要摆正心态，少比较，不羡慕不妒忌，去除不切实际的想法，少劳心伤神，放弃损害真理的做法，淡薄喜怒的影响，丢掉做恶事的打算，就会不请福而福自来，不除祸而祸自去了。
二：事物有本性，各有自己的尺度。好恶不同，各聪其愿。
饮食这，各有自己的口味；居住者，各有适合自己的习惯；欣赏者，各有自己而喜好。人不是万物的尺度，养鸟要用鸟喜欢的方式来养，己所不欲，勿施于人 己所欲，也不要轻易施于人。
修道有五个层面。修之于身，修之于家，修之于乡，修之于邦，修之于天下，有真、余、长、丰、普五个层面，而根基在于修身。
修身，要修自身到纯真。然后再齐家，和乡，治邦，平天下。
一屋不扫何以扫天下？
就是说修身，从自身修道出发。道要向内求，博览群书，读万卷书，行万里路，再向内求真，修出自己的本真，再贯之于家，和之于乡，再推广于治国，平天下。
三家庭、乡里、国家、天下从小到大，都要从自身出发考虑。
掌管之人，各尽其能，分而治之，家庭和睦，乡里相亲，国家安定，天下太平。
以身观身，就是用一种推己及人的逻辑模式。
根据这个人的修身，治己。就可以推及这个人的情况，不用外求。
但必须看他是否善建，善抱。可以看出他的情况。
也可以从自身的情况，推及别人的情况。
根据自己有起居，学习，喜好，那么别人也会有起居习性，别人也会学习，别人也会有喜好。
也就是要会换位思考。
身处他人的位置，思考问题，往往会有一些自己想不到的角度，会有不同的结果。
四
人生其实并不复杂，做一件自己喜欢的事儿，做一个被人喜欢的人儿。
一个人精力有限，只好只做一件事儿。那就是自己的修身，在建德立业中修身，修身再齐家，再和乡，治国，平天下。
凡事向内求。
人生有智慧，明智的人，知道修身是根基。
修自己的生活，有节制，修自己做事，有法度。虚怀若谷，适可而止。
修身之后便于立德建功。
然后别人就会喜欢你，就会推荐你，齐家，和乡，治国，都是顺理成章的事情。
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