毋揠毋助是什么意思(毋臆毋必毋固毋我)
导语：「文刀说教」毋娇毋纵 毋陵节而施 毋揠苗助长 动心忍性益所不能
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望子成龙，望女成凤。人人都想让孩子聪明能干有所作为，但在教育培养孩子上却往往反其道而行之。
大思想家教育家孟子有段名言：“舜发于畎亩之中，傅说举于版筑之间，胶鬲举于鱼盐之中，管夷吾举于士，孙叔敖举于海，百里奚举于市。故天将降大任于是人也，必先苦其心志，劳其筋骨，饿其体肤，空乏其身，行拂乱其所为，所以动心忍性，曾益其所不能。”意思是说，舜帝、傅说、胶鬲、管仲、孙叔敖、百里奚等等这些古代圣贤都是“吃得苦中苦，方为人上人”的，之所以如此，是因为上天将要把重任降临在某人身上时，一定先要使其心意苦恼，筋骨劳累，忍饥挨饿，空虚贫穷，使他行动不如意，唯有用磨炼来激励其心志，才能坚忍其心性，增加其所不具备的聪明智慧。
孟子是主张“性善论”的，但他还是认为教育孩子是艰苦的事情，主张“易子而教”。当年，他的得意弟子公孙丑询问君子为何不亲自教育自己的儿子时，孟子回答说：“势不行也。教者必以正；以正不行，继之以怒。继之以怒，则反夷矣。古者易子而教之，父子之间不责善。”（《孟子离娄上》）因为教育孩子一定要用正理正道，用正理正道无效时，父亲求之心切，接下来必然愤怒教训，一愤怒教训那就伤感情了。如果怕伤感情，教育不严，对儿子的一些错误和毛病也因溺爱骄惯而放任，从而又失去正确的教育，所以，孟子主张易子而教，让别人来教育自己孩子。可见，培养教育孩子是艰苦、艰巨而伤感情的！
好钢是锻炼出来的，人才是磨炼而成的，不经历风雨怎么见彩虹，不经历苦难怎么长智慧。司马迁在《史记太史公自序》中说：“昔西伯拘羑里，演《周易》；孔子厄陈、蔡，作《春秋》；屈原放逐，著《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，而论兵法；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》、《孤愤》；《诗》三百篇，大抵贤圣发愤之所为作也。此人皆意有所郁结，不得通其道也，故述往事，思来者。”讲的也是这个道理。文王西伯、孔子、屈原、左丘明、孙子、吕不韦、韩非等等古来贤圣，之所以聪明智慧有所作为，都是由于曾经身处逆境历经患难饱尝痛苦之时，心气郁结，心忧志动，奋发而起，从而“动心忍性，曾益其所不能。”聪明智慧就是这样练就出来的！
当今社会正处在转型时期，世界风云千变万化，矛盾危机错综复杂，形势变化之快前所未有，风险挑战之多前所未有。生活在这样的时代，人必须具备抵抗压力与忧患的心智，才能面对各种各样的挫折、逆境、痛苦、矛盾、压力、忧患、隐患的挑战，才能适应、生存和发展。尼采认为痛苦与希望同在，伟大的幸福正是战胜巨大痛苦而产生的生命崇高感。人要“去同时面对人类最大的痛苦和最高的希望。”（《快乐的科学》）“生于忧患，死于安乐”。“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身”。没有忧患意识和抵御忧患的能力，何以立足。这样的例子不胜枚举。战胜忧患与挫折的心智是当今时代要求每个人必须具备的基本素养。
当今之人爱子心切，教育孩子却背道而驰。
比如，溺爱娇惯。爱幼胜于尊老！视孩子为宝贝，为小公主、小皇帝、命根子、小祖宗！养在温室，百般呵护，捧在手里怕摔了，含在嘴里怕化了，要风得风，要雨得雨，掰一块太阳送给你怕你嫌烫，掰一块月亮送给你怕你嫌凉，无所不顺其意，无所不随其愿。
又如，过度教育。不惜一切代价择名校，选名师，不让孩子是在起跑线上，逼上梁山，也不管孩子能否适应。
又如，快乐教育，超前教育，打着素质教育幌子的各种才艺培养，特长班，补课班，见班齐报，见集就跟。
再如，真空教育。全程呵护，遮风挡雨，为孩子提供真空环境，理想教育，老师不可体罚，学生不能磕碰，谁敢动我孩子一根手指头我要你性命！
凡此种种，不胜枚举。
这样教育出来的孩子，娇生惯养，养尊处优，为所欲为，唯我独尊，老子天下第一，不知天高地厚，一言不合就生气，一事不顺就摔玉！一旦走上社会，不坑爹啃老怎么生存；一旦遇到风雨，未见彩虹已偃旗息鼓；一旦遭遇挫折，便无所适从一败涂地甚至走上极端！
理想很丰满，现实却骨感！
这样的教育不是教育，是捧杀！
怎样让孩子聪明智慧有才干，公说公有理婆说婆有理。简言之：放到温室外，不娇惯、不放纵，以时而教，因材施教，不陵节而施，不揠苗助长，动其心忍其性，曾益其所不能！
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