崂山道教史(崂山道教简介)

导语：文话崂山丨声名隆起的道教名山

唐代，道教达于鼎盛期。著名诗人李白“劳山餐紫霞”的名句和唐玄宗敕令采炼崂山的活动，特别是唐玄宗钦命崂山为“辅唐山”之举，大大提升了这座道教名山的声誉，成就了崂山采炼仙药名山的盛名。唐末，远离大分裂、大动乱的崂山道教，凭借独特的地理历史条件，独步世外，赢得了一个难得的机遇期。

声名隆起的道教名山

李哲玄东游至崂山，留居太清宫，成为见诸道教史料记载的第一位崂山道士。循踪而来的刘若拙，又为这座道教名山增添了浓墨重彩。尽管当时中国道教已从巅峰期跌落，但崂山道教却“风景独好”，在道教学者的努力下，道教理论方术颇具建树，呈现前进的趋势，随着内丹派学者纷至沓来，进入了名道辈出的发展时期。

图丨崂山风景区特约摄影师 王华

安史之乱狼烟突起，使唐玄宗立朝以来的道教鼎盛期戛然而止。“渔阳鼙鼓动地来，惊破霓裳羽衣曲”(白居易诗)，不仅使李唐王朝从极盛走向衰亡,而且战争烽火还波及道教，“正教凌迟，两京秘藏，多遇焚烧”，各地的宫观庙庵均遭受战乱的洗劫。唐代末年，正处于五代十国大分裂的历史前夜，藩镇割据，纷争不已，战乱连绵。山东地区遭受战乱劫掠尤甚，加之灾荒交并，天灾人祸造成人口大量逃亡，使道教陷入衰败境况，以致“奉道者，千万人中一二矣”。乱世纷纭中，崂山由于特殊的地理条件和历史原因，道教发展进入超然独步的活跃期。

图丨摄影 仲磊

唐天祐元年(904)，师从罗浮道人的李哲玄东游至崂山，对崂山之山海奇观、洞天福地十分依恋，又与张道冲、郑道坤、李志云、王志成等诸公志同道合，相交甚洽，于是留居崂山太清宫，建筑宫舍，修行布道。李哲玄由此成为见诸道教史料记载的第一位崂山道士。20年后，访道而来的刘若拙首次踏上崂山，入太清宫访李哲玄，他的到来，又为这座道教名山增添了生彩的一笔。此时，从巅峰跌落的中国道教虽然处于低潮，但在道教学者的努力下，道教的理论方术却很有建树，在低潮中呈现前进的趋势，其突出标志便是道教经术从外丹术向内丹术转变的开始。内丹术是与外丹术相对的一种内修方法，内修精、气、神，结丹于体内，以达到长生不老。在这个转变过程中，李哲玄的到来及其布道活动对于崂山道教便具有特殊的意义，成为一种发展机遇，一次文化提升。

图丨相传此棵龙头榆为李哲玄亲手栽植，距今已有1000多年的历史。（摄影 曲知帅）

罗浮山，作为隋唐两代道教内丹派学说的重要发源地之一，是李哲玄最初入道修行之地，罗浮道人将其“引入罗浮山中，传授大道，潜修多年”，深得内丹术之玄妙。李哲玄来崂山后，“自居山庵，不言不食，日阅黄庭经以为常”。《黄庭经》是道教内丹术的养生要笈，李哲玄如此手不释卷，可见对内丹术的修为和传播何等专一，由此也可以看出李哲玄来崂山立教的深意所在。所以，李哲玄来崂山，不仅为这座道教名山带来了声誉和道缘，还带来了众多名道在崂山的集聚，更重要的是将内丹术引入崂山，从此开始了内丹术在崂山的传播。可以说，在崂山道教发展史上，李哲玄是一个界碑式的人物，在他之前，崂山曾以炼制仙药之地而闻名，李哲玄之后，崂山即以内丹术的传播之地而声名隆起。伴随内丹派名道纷至沓来，崂山道教秉持内丹派理论与实践，进入了名道辈出的发展时期。

图丨唐朝末年，李哲玄扩建庙宇供奉三皇，取名“三皇殿”。

图丨崂山风景区特约摄影师 刘明元

有关刘若拙入太清宫访李哲玄的初衷与经过，至今未有史料详载，但综合天、地、人三和之缘，可以做这样的推想：他的慕名来访，一是慕崂山道教名山之名，占得地利；二是正值内丹派学说方兴之时，占得天时；三是慕李哲玄之名，他渴望就内丹派理论做一番面对面的探讨，而学养深厚的李哲玄则是最适宜探讨的对象了，又占得人和。

图丨崂山太平宫，原名太平兴国院，是宋太祖为道士刘若拙敕建的皇家道场。

所以，李哲玄崂山立教与刘若拙来访，还促进了崂山道教理论的活跃与繁荣。李哲玄后来为崂山赢得的声誉，是在五代十国时期后周广顺三年(953)。这一年久旱不雨，灾疫流行，李哲玄在京都奉旨祈雨，天降大雨，灾疫顿息，名声日隆，敕封道化普济真人，成为崂山道教史上第一位得到敕封的道士。

图丨传说李哲玄在这里拜斗修真，见红光从天而降，由此得道成仙。

在拜斗石上还留有“本宫始祖李真人 哲玄号守中子 敕封道化普济 真人于唐天祐 元年甲子至 本宫拜北斗于此”的石刻，给人们留下无数遐想。

（来源：青岛崂山风景名胜区 编辑 房瑶瑶 监制 李娜）

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