为什么说天道无情(天道有阴晴)
导语:阴符经:天道为什么无情?
古语有云:慈不掌兵,义不掌财。
大意是说,一个人若是太过于仁慈,那就不适合带兵;一个人若是太过于重义,那就不适合理财。
言外之意,无论是仁慈还是重义,说到底,都是人为的产物。
而在古人看来,凡是人为之一切,皆不是“道”之本身,正如老子在《道德经》所讲“道可道,非常道”一样——凡可言说的一切,皆不是“道”。
这其实亦是古人讲“凡是人为之一切皆不是道”的道理。
或许正因为如此,通篇《阴符经》的语言,才会显得如此中性吧!
古之圣人图
事实上,用语“中性”,其实正是《阴符经》最显著的特色之一,即便是“五贼、杀机、九窍之邪”等这些词语,其义也是中性——只诠释规律和现象,很少会掺入人为的因素。
那么,作者为什么如此写呢?
大致可能有两个原因。
一是作者使用“中性”之词语,其隐喻和深意就在于诠释最高层级的谋略以及为人处世之丛林法则。
二是天道无情——天道只是自然运行,本就没什么情面可讲。
言外之意,古人讲“天道无情”,并不是教人变得无情无义,而是强调人要做到心性上的无情——所谓人情,从某种意义上讲,其实是有悖于天道且落于狭隘的。
进一步的说,在现实生活当中,越大的格局,其实往往就越接近于理和律,即无情——做人上可以有情,做事尤其是大事,则以无情为上。即便有时不得不照顾人情,那也是建立在这般冷静洞察基础上的对机运用。
但是,如果你认为有情与有道完全对立的话,那你就错了。
古之圣人图
因为有情指的是个人具有情感上的需求,而有道则是强调深悟“天道”之法则——有道的人,即便再冷酷无情,也是在执掌天行,顺“道”之规律行事;反之,无道的人,不但为人所不耻和摒弃的世俗之法则,而且还违背“天道”之规律。
由此可见,“天道”并不以人情或有情为准绳。
甚至可以说,“天道”本身就是无情的。
为什么如此说呢?
我们将从以下三个方面来继续探讨,即:
一、天道是一种规律
从某种意义上讲,“天道”既不是人,也不是物,而是万事万物运行之规律。
而“规律”本身,并不是人为的产物,更没有好、坏、善、恶之别。
因此,从这个角度来说,“天道”就是无情的。
二、“有情”是人为的产物
与“无情”相对的是有情。
所谓“有情”,其实是基于人之层面而言,若是抛开“人”这一基础,“有情”这一说法,亦无从谈起了。
言外之意,“有情”是人为的产物,而“天道”却与人为无关。
因此,“天道”是无情的。
三、抛开人为之一切越彻底,距离“道”就会越近
如上所说,凡是人为之一切,皆不是“道”之本身。
事实上,古往今来,距离“天道”越近的人,往往抛开人为之一切越彻底——他们很少会受到他人或人为之一切的干扰与影响。
古之圣人图
由此可见,“天道”与有情无关。
所以,综上所述的这些内容,其实正是我们为什么讲“天道”无情的道理,亦是《阴符经》之所以用词“中性”的真正原因。
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