孔子曰君子有三戒是什么意思(论语孔子曰君子有三戒)

导语：子曰：君子有三戒，成为孔子口中的“君子”到底有多难？

孔子是春秋战国时期著名的思想家、教育家，孔子从小就十分聪明好学，二十岁的时候就已经学识渊博，在政治上颇有自己的谋略，当时鲁国在孔子的帮助下，制定了一系列政策，短短时间鲁国国力大增，百姓安居乐业，周边各国虎视眈眈，担心孔子的势力如果继续强大，会对自己产生威胁，于是就想出了各种手段，想将孔子挤下台。

当时鲁国的皇帝鲁定公十分器重孔子，短短时间，孔子就从中都宰升至司寇，可惜好久不长，齐国抓住了鲁定公好色这一弱点，使用美人计，送了鲁国一批美女，鲁定公从此终日沉迷女乐，不思朝政，孔子谏言依然不为所动，孔子对其失望透顶，毅然选择辞官。既然在政治上不能施展抱负，孔子开始周游列国投身于教育事业。

孔子在教育事业上的成就可以说远超其在政治上的成就，据传当时孔子的徒弟高达三千人，晚年又修订了《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经。《论语》则是孔子去世后，由徒弟们整理编撰而成，里面记录了孔子和弟子的语录集合，其中，《论语·季氏》中有句话十分著名：

子曰：君子有三戒，少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。

有人认为，孔子这句话，将人生划分为三个阶段，根据各个阶段的特点，提出针对性的养生建议，但是我认为这句话更想表达的意思在道德修养上。

孔子眼里的君子形象是怎样的？

“君子”这个词目前可以追溯到《书》，现在被称为《尚书》，也是一部重要的儒家经典，其中《尚书·虞书·大禹谟》:&34;中的“君子”是指地位崇高的人，更强调地位的重要性。

后来，《易经》中也有出现“君子”一词，诸如“君子终日乾乾，夕惕若，厉无咎”，这里的“君子”是指有智慧的人。“君子”在《诗经》中出现的次数更多，有一百九十次之多，如“窈窕淑女，君子好逑”中的“君子”是对男子的一种称谓。至此，古人对君子的理解各不相同，“君子”的界定还没有形成一个系统化的论述，所指的意思十分多元化，直到孔子才对“君子”应该具备的特性进行全面的阐释。

在《论语》中，单单“君子”两个字就在《论语》中出现了一百零七次，频率非常高，这一百零七次有关君子的论述，构建了孔子的“君子”思想体系。

值得一提的是，在孔子眼里，比君子更高要求的是“圣人”，“圣人”一词在《论语》里面出现的次数并不多，整体来说，孔子对圣人的评判标准是“薄施于民而能济众”，然而，在那个礼崩乐坏、战争连连的时期，人人都成为圣人根本不可能实现的，于是，孔子的教育里面则是以培养“君子”为导向。

孔子眼里的君子不同于以上提到的任何一种，他并不特指达官贵族的人群，也不特指性别，而是从道德方面去论述，孔子认为君子应该是一个有道德，有休养，具备一个完整人格、思想高尚的人，他能够给身边的人树立一个好的榜样，从而推动一个民族的发展。因此，君子三戒，是君子对自身身心道德的一种约束。

君子有三戒具体指哪三戒

少之时，血气未定，戒之在色。“少”一般是指三十岁之前，“色”可以指面部的表情，也可以指美色，从字面上来理解，这里的色指美色，人在年少时，思想尚未成熟，切勿被美色所迷惑，因美色而坏了身体的根本。

这里的色也可以指外界的诱惑，人在少年时期，评判标准太过单一，容易被表面的东西蒙蔽了双眼，导致误入歧途。这个时期的人应该将全部的身心放在自身的品德修行上，好好学习，努力工作。

及其壮也，血气方刚，戒之在斗。壮，一般指三十岁以上，五十岁以下的中年人。这个时期，一个人的思想已经趋于成熟稳定，但血气旺盛，好胜心强，在处事上面容易意气用事。

这里的“斗”是指失去理智的，未经思考的冲动行为。人到壮年，如果各方面都想争强好胜，而忽略了自身的成长规划，一味地追求表面的胜利，最终只会得不偿失。因此，在这个阶段，不应该把宝贵的时间浪费在无用的争斗上，而应该学会冷静思考，找对适合自己的人生目标和规划。

及其老也，血气既衰，戒之在得。老，一般指50岁以上的老人。“得”意指取得，获得，这里是指一个人的贪念，金钱、名利、美色等都是让人产生贪念的对象。

随着年龄的老去，体衰力竭，无论是精神上还是体力上已经不如年轻人，这时候应该放下所有贪念，保持一个健康愉悦的心态，不要过于在意财富、名利这些身外之物的得失。

孔子口中的“君子三戒”不仅是养生指南，更是精神道德修养指南，他巧妙地从自然生命阶段指向不同生命阶段的道德提升。色、斗、得分别是三个不同人生阶段的主要矛盾，无论你处于哪个阶段，都应该在色、斗、得对应的道德约束之下，明白人与人之间最大的不同不在于自然寿命的长短，而在于道德生命的境界高低。

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