居高声自远非是藉秋风——虞世南《蝉》(蝉古诗居高声自远非是藉秋风的意思)

导语：咏蝉诗：居高声自远，非是藉秋风

不论夏日秋天，能听得一两声蝉鸣，总会带给人许多遐思。偶尔翻阅《全唐诗》，仿佛听见了遥远的蝉声……

垂緌饮清露，流响出疏桐。

居高声自远，非是藉秋风。

这是虞世南的《咏蝉》。虞世南与房玄龄共掌文案，成为著名的秦王府“十八学士”之一，很受李世民器重。李世民即位后，虞氏任著作郎，兼任弘文馆学士。唐太宗很器重博学多识的虞氏，经常在政务之余和他讨论经史，畅谈古今治乱之理。

虞氏虽然看起来清瘦柔弱，但是秉性正直刚烈。唐太宗赞扬虞氏有五绝：一是德行，二是忠直，三是博学，四是文辞，五是书法。也正因为如此，虞氏笔下的蝉就成了具有高标人格的象征，带有浓厚的自况意味，成了诗人自己立身高洁而不是凭借外在力量才被重用的表白。清代沈德潜对此诗批道：“咏蝉者都咏其声，此独尊其品格。”

西陆蝉声唱，南冠客思深。

不堪玄鬓影，来对白头吟。

露重飞难进，风多响易沉。

无人信高洁，谁为表予心。

这是骆宾王的《咏蝉》。骆氏七岁就能够作诗。唐高宗时，骆氏为道王李元庆的属官。闲居齐鲁十余年，后赴京对策中试，授奉礼郎，兼东台详正学士。因事被贬，从军于西域。后又调赴姚州平叛，并奉使入蜀。后返回京师，历任武功主簿、明堂主簿、长安主簿，迁侍御史。

骆氏在诗序中指出：“闻蟪蛄之流声，悟平反之已奏；见螳螂之抱影，怯危机之未安。”诗中流露出高洁之志。后来，徐敬业起兵讨武氏，军中书檄，皆出其手，著名的《为徐敬业讨武曌檄》便是这时写成的。徐敬业兵败后，骆氏被杀，一说亡命天涯。

本以高难饱，徒劳恨费声。

五更疏欲断，一树碧无情。

薄宦梗犹泛，故园芜已平。

烦君最相警，我亦举家清。

这是李商隐的《蝉》。李氏初学古文，十九岁以文才得到令狐楚的赏识，并被引为幕府巡官，后经推荐，终于开成二年（837年)登进士第。李氏称蝉为“君”，像对一位好友诉说自己的心绪。诚如钱钟书所言：“蝉饥而哀鸣，树则漠然无动，油然自绿也。树无情而人有情，遂起同感。蝉栖树上，却恝置之；蝉鸣非为‘我’发，‘我’却谓其相警，是蝉于我亦‘无情’，而我于之有情也。”（《李义山诗集辑评》）

都是咏蝉，但是三位诗人心目中蝉的形象是不一样，寄寓了各自不同的情怀。诚如清代施补华所言：“同一咏蝉，虞世南‘居高声自远，非是藉秋风’，是清华人语；骆宾王‘露重飞难进，风多响易沉’，是患难人语；李商隐‘本以高难饱，徒劳恨费声’，是牢骚人语，比兴不同如此。”

◎本文原载于《学习时报》，图源网络，版权归原作者所有。

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