南华禅寺六祖真身(南华寺六祖的由来)

导语：六祖南禅祖庭南华寺：“东粤第一宝刹”、“禅门洙泗”

南华寺

位于广东韶关市曲江县的南华寺，与广州的光孝寺、新兴的国恩寺合称为六祖南禅的三大祖庭，被誉为“东粤第一宝刹”、“禅门洙泗”。

一、南华寺何时创建？

关于南华寺的创建者和创建年代，禅宗文献多语焉不详，只有法海的《六祖大师缘起外纪》说：

其宝林道场，亦先是西国智药三藏自南海经曹溪口，掬水而饮，香美异之，谓其徒曰：“此水与西天之水无别，溪源上必有胜地，堪为籣若。”随流至源上四顾，山水回环，峰峦奇秀。叹曰：“宛如西天宝林山也。”乃谓曹侯村居民曰：“可于此山建一梵刹，一百七十年后，当有无上法宝于此演化，得道者如林，宜号宝林。”时韶州牧侯敬中以其言具表闻奏，上可其请，赐宝林为额，遂成梵宫。落成于梁天监三年。”

法海所记似成了宝林寺缘起和始建的原始依据，故后人多承此说。

也就是说，南华寺始建于南北朝时期之梁初（502—504），由印度梵僧智药三藏提议创建，梁武帝赐额“宝林寺”。唐神龙元年（705），唐中宗赐改为“中兴寺”；神龙三年（707）再改为“法泉寺”，后又更名为“广果寺”，唐玄宗时改称为“建兴寺”，唐肃宗时改为“国宁寺”，唐宣宗时更名为“南华寺”；宋开宝元年（968），宋太祖赐额名曰“南华禅寺”，沿称至今。

但有人对梁初智药三藏创建宝林寺提出质疑：

现在我们无论从史志的何种说法，韶州之置最早也早不过开皇元年，即581年，上距梁武帝开监元年（502年）80年，当时的韶关行政设置是始兴郡，后梁元帝承圣中（552—554年）或“于郡置东衡州”，但六朝梁、陈时期决无韶州之名、韶州之置，怎能在梁武帝天监元年出现“时韶州牧侯敬中，以其言（智药三藏谶言）表闻”之事？表闻之事显然是后人附会之言，不能成立。既然如此，梁武帝也必然无从得闻智药三藏谶言，更谈不上赐额“宝林”。所以，通过“上可其请。赐宝林为额。遂成梵宫。落成于梁天监三年”的宝林寺在当时实际上不存在的，以此为根基的曹溪开山于梁武帝天监元年的说法，也失去了根据。

二、六祖慧能三次结缘南华寺

第一次是唐龙朔元年（661）慧能离新州北上黄梅途经曲江，结识刘志略而滞居于此，听无尽藏尼念《涅槃经》。此次居留时间不会太长，因为不久慧能即离曲江往乐昌西山石窟跟智远禅师学坐禅。

第二次是慧能在黄梅接衣钵后遵五祖之嘱南遁，回到曲江，曹侯村曹叔良等乡亲修葺宝林旧址，延慧能居住，后又有恶徒追寻而离开继续南逃。据各种文献所载，此次居留约九月余。

第三次是六祖慧能在光孝寺剃度受戒后，离开广州回到韶州曲江，扩建宝林，正式收徒弘法，直至晚年回新州“落叶归根”，共三十六七年。

所以，六祖慧能一生76年，约有半生时光是在南华寺度过的。

三、南华寺是六祖慧能的道场

韶关宝林寺是六祖慧能弘法的道场，因位于曹溪泮，故又称为曹溪道场，六祖慧能的南宗禅又称为曹溪禅。

曹溪道场的形成是经六祖慧能的扩建而在殿宇规模上奠立的。宝林始建于南北朝时的梵僧智药三藏，然至隋末已残败不堪，六祖南遁时虽经乡众简易修葺，还是简陋之庵堂。因此，当六祖慧能剃度后，正式以禅宗六祖的身份在宝林寺弘法的时候，狭小且简陋之堂宇就难以承接慕名而来的四方僧众和善信，于是，六祖慧能向陈亚仙借地以扩建寺宇。扩建后的寺庙初具了规模，反过来又吸引了更多的求法者，“因兹广阐禅门，学徒千万”。曹溪之盛，冠绝岭表。

四、六祖真身永镇道场

六祖慧能不但生前在曹溪宝林寺弘法近四十年，而且在新州国恩寺圆寂后，经韶州、广州和新州三地僧众用“焚香指向”的方式，确定他的真身最终回归曹溪宝林供养至今一千三百余年，永镇南华寺道场。

本文内容由小薇整理编辑！