品读《人间词话》第三十三日心得体会(品读《人间词话》第三十三日的感受)

导语：品读《人间词话》第三十三日

（鉴于本人又要去值班了，值班时间16：00—0：00，是不能正常下班了，趁着中午时间分享）

《人间词话》之六十三：昭明太子称陶渊明诗“跌宕昭彰，独超众类。抑扬爽朗，莫之与京。”王无功称薛收赋“韵趣高奇，词义晦远。嵯峨萧瑟，真不可言。”词中惜少此二种气象，前者惟东坡，后者惟白石略得一二耳。

萧统（501—531），字德施，梁武帝萧衍长子，2岁即被立为太子，但未即位而死，谥昭明，世称昭明太子，辑有《文选》30卷，对后世影响非常深远。

陶渊明（约365—427），字元亮，号五柳先生，浔阳柴桑（今江西九江）人，谥靖节，世称靖节先生。东晋与南朝宋年间诗人，为人孤高耿直，淳厚洒脱。崇尚自然，安贫乐道，开创了“田园诗”这种新的诗歌题材，其人格和诗歌对后世文人影响很深，后世的李白、杜甫、白居易、苏轼、辛弃疾等无不对其推崇备至。

王绩（589—644），字无功，号东皋子，绛州龙门（今山西河津）人，初唐时期的重要诗人。

薛收（约591—624），字伯褒，蒲州汾阴（今山西万荣）人。生父为隋诗人薛道衡，初唐文人，颇受李世民赏识，但未等李世民即位就病逝了。

词之为体，与诗不同，更不同于赋，因此词在气象和风格上的不同，亦在情理之中，不可勉强。

王国维的引用对陶渊明的描述似乎有不妥之处。萧统《陶渊明集序》中的原文是：“其文章不群，词采精拔，跌宕昭彰，抑扬爽朗，莫之与京。”这是说陶渊明的文章用词精炼，气势不拘，文意显明。把这个形容他的诗，并不妥当。《文选》中另外一句“论怀抱则旷而且真”，才于诗文皆宜。苏轼的评论“质而实绮，癯而实腴”应当是比较符合陶诗风格。

陶渊明的诗率真质朴，平淡致远，而南朝人却认为过于古朴，不甚赏识，其诗应当是“此中有真意，时人未识之”。陶渊明的境界和气度对中国古代文人的影响极其深远，有着菊花和酒的隐居生活是他们最后的精神归宿。陶苏二人艺术风格有些类似，不如说是人格上的类似。二人同是淡泊名利，追求恬淡静远的精神境界。不同的是，苏轼更主张积极入世，而陶渊明对世间黑暗是一面的坚决拒绝妥协。

王国维说苏轼的词能达到陶渊明诗气象之一二，是“缺月挂疏桐，漏断人初静”的淡远，还是“归去，也无风雨也无晴”的平和，抑或是“小舟从此逝，江海寄余生”的超逸呢？

至于说姜夔词“韵趣高奇，词义晦远。嵯峨萧瑟，真不可言”这种境界，其实不完全如是。白石词格调高远，可当之，“词义晦远”对于白石词并不贴切，说白石词多有萧索之境，也是勉强当之。不过词比赋显然更富于感情色彩，白石词虽然不比薛收赋的庄重，但多了一种婀娜之态。在这里，笔者其实并不同意王国维为词中少这两种气象而可惜，这是由于文学体裁的特点决定的，把词写成如陶渊明诗那样古拙，或者如薛收赋那样庄重，那也就失去了词之真味，反而适得其反了。

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