杨玉环为什么要出家奉道呢(杨玉环为何出家)

导语：杨玉环为什么要出家奉道？

杨玉环本来是寿王瑁的妃子，然而在开元二十八年（740）十月以后，她却离开寿王府邸，出家当上了女道士。杨玉环为什么要出家入道？难道是她厌倦了王府生活，或者是她接受了道教的教义，要出家修炼吗？从有关文献来看，情况并非如此。

开元二十八年十月十一日至二十八日，唐玄宗在温泉宫与杨玉环相会。回到长安后，他一刻也忘不了杨玉环的倩影，决心将她据为己有。但杨玉环毕竟是他的儿媳妇，公公占据儿媳肯定会招来世人的诟病。李唐王朝虽然肇基关陇，又赋有鲜卑贵族血统，对儿女关防不如中原士族那么严格，婚娶风俗较自由，这仅是问题的一方面；另一方面，唐王朝毕竟是中原王朝，封建伦理对它仍有较大的影响。寿王未闻有过，若强夺其妻，据为己有，有悖情理与伦常。怎么办呢？也许是因为唐玄宗受到了杨玉环去华清宫的时候穿的那身服装的启示，杨玉环当时是穿的道士服装，也许是由于其他人给他出了点子，后来唐玄宗终于想出一条妙计：就是度杨玉环为女道士。

度杨玉环为女道士，实际上是唐玄宗曲线纳妃的措施。所谓“曲线纳妃”就是让杨玉环先去当女道士，过度一下，然后再把她纳成妃子。那么这样做有什么好处呢？这样做起码有两大好处：第一，通过出家奉道，可以向世人宣布，杨玉环跟寿王瑁离婚了，断绝了婚姻关系，说明他们两个人从此以后没有什么关系了。第二，杨玉环奉道，可以随时还俗，在还俗之后，就可以被唐玄宗纳为妃子。这样呢，就可以避免父占子妻，或者说乱伦的这样一种嫌疑。

对于唐玄过的想法，杨玉环心领神会。在唐玄宗的母亲昭成皇后祭日的那天，杨玉环向唐玄宗提出了请求，要出嫁奉道，为昭成皇后追福。于是，唐玄宗立即批准了杨玉环的请求，让人写了一个度寿王妃为女道士敕。敕文是这样写的，说“圣人用心，方悟真宰，妇女勤道，自昔罕闻。寿王瑁妃杨氏，素以端懿，作嫔藩国，虽居荣贵，每在精修。属太后忌辰，永怀追福，以兹求度，雅志难违。用敦宏道之风，特遂由衷之请，宜度为女道士。” [①]这段古文写得很漂亮，用我们现在的话来说，就是这个寿王瑁的妃子杨氏，她是一个是非常漂亮、贤惠的人，因为她很高贵，所以被选为寿王的妃子。在寿王府中，虽然她作为王妃很尊崇、很华贵，但是她的志向不是在享福，而在精修道教。现在在昭成皇后的祭日，她提出来要为昭成皇后追福，而且她的心意很坚决，雅志难违，我没办法劝阻她。为了推崇道教，同时为了满足她的意志，满足她的请求，所以现在要度她为女道士。这道诏书一下，杨玉环就从寿王的妃子成了一名女道士。

杨玉环入道是在唐玄宗的授意下进行的，为什么在敕文中却说是出自寿王妃“由衷之请”？如果寿王妃“精修”真宰、又怀孝思也可在以前求度，为何恰好选在骊山相会之后发出这个敕令呢？

宋代史学家司马光指出：“上（玄宗）见而悦之，乃令妃自以其意乞为女官”[②]。所谓“女官”，即“女冠”，也就是女道士。唐代女道士头戴黄冠，故名。“官”与“冠”通，故女冠又称“女官”。杨玉环之出家，是由于唐玄宗“令”其入道，并非出本人的请求。可见，什么“追怀追福”，什么“雅志难违”，无非是要用“用敦宏道之风”的辞令，掩盖玄宗夺取儿媳的行为。杨玉环当了女道士，道号为“太真”。所谓“太真”是道教修炼用语。南朝道教首领陶弘景说：“仙方名金为太真。”以“太真”为号，体现了“宏道”的精神。

唐玄宗是一位非常崇信道教的皇帝，他自骊山回宫后，梦见道教始祖玄元皇帝告诉他：“吾有像在京城西南百余里，汝遣人求之，吾当与汝兴庆宫相见。”[③]果然，玄宗派人在周至楼观山间找到了老子像。同年闰四月，迎置兴庆宫。五月，唐玄宗命画“玄元皇帝”真容，分置诸州开元观。毫无疑问，这股全国范围内崇道之风，是跟寿王妃度为女道士相呼应的，或者说是给寿王妃入道制造某种气氛。

那么，唐玄宗为什么度她为女道士，而不是度她为尼姑呢？这主要有三方面的原因：一是唐玄宗以老子的后裔自居，将道教定为国教。把寿王妃度为道士，符合唐玄宗崇道的政策。开元年间，唐玄宗曾亲自为《道德经》作注，大力推崇道教。二是当时道士女冠的地位比和尚尼姑的地位要高，又有西城公主和隆昌公主出家当女道士的先例，特别是女道士有时可以过正常人的生活，还俗比尼姑容易。三是“妇女勤道，自昔罕闻。”唐睿宗曾以西城公主与隆昌公主为女道士，道号“金仙”、“玉真”，“以资天皇太后（武则天）之福”。开元四年（716）六月，太上皇睿宗逝世，唐玄宗“度万安公主为女道士”，“欲以追福”。既然有金仙公主与玉真公主“资福”和万安公主“追福”的先例，那么，趁窦太后“忌辰”之际，为了“永存追福”，度寿王妃为女道士，就是合情合理的了。

杨玉环就正式的被度为女道士，也就宣布了杨玉环和寿王瑁离婚了。而寿王瑁在这个时候,他的心情如何呢？他的心里究竟是怎么想的呢？因为我们看来，这个寿王瑁他一直处于这种被动的地位，他不曾想到杨玉环会离开他。尽管他对杨玉环可能有意见，他更不会想到他的父亲会公然地要去夺取他的妻子，据为己有，这是他根本想不到的。但是他想不到的事情现在发生了。怎么办呢？他只能是咬碎了牙,往自己的肚子里咽，他的心情痛苦是可想而知的。

在杨玉环被度为女道士之后，正好寿王瑁的养父宁王李成器去世了，他就向唐玄宗提出了请求，要以儿子的名义去为他守孝。当然这个请求，就得到了唐玄宗的批准，因为我们知道唐朝帝王，都是主张以孝治天下的，既然在这个关键的时刻，寿王瑁他提出来，要为宁王守孝，这很好，让他去吧。他去守孝的话，正好他自己的心情，可能会平静下来，也不会为自己惹来什么麻烦。所以，唐玄宗就很快地答应了寿王的要求。从礼制上来说，他确实是应当为宁王守孝。另外一方面，他把这个守孝也作为自己的一种痛苦的慰藉，一种逃避，他只能逃避。

唐玄宗让杨玉环出家奉道，目的是要“曲线纳妃”。杨玉环被度为女道真士之后，寿王瑁前往宁王府守孝，二人从此断绝了关系，这在客观上就为玄宗与杨玉环的结合创造了条件。

[①] 《全唐文》卷三五 《度寿王妃为女道士敕》。第3829页。

[②] 《资治通鉴》卷二一五，玄宗天宝三载。第6862页。

[③] 《资治通鉴》卷二一四，玄宗开元二十八年。第6843页。

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