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智者寡言的意思(智者语迟愚者话多)

导语：以下五语，智者烂于腹，昏者逢人辄说

宁无言,无不言。

人之在也,不免交接于人,则免于纷纭。

智者怀明而迷,愚者天上知半,人间知全,智反为智。

问神曰:“言:心声也;书,心画也。声画形,君子小人见矣。”

明暗无极,而视口知也。夫若无心者,见一人之心,诚美伪恶形焉。

此以下数语,智者烂于腹,愚者逢人辄说。

一曰:家人吐哺,内外不分。

“清官难断家务事”,不能尽说,家事是非。

人皆喧哗,君视人夫妻恩爱,姑妇和睦,儿女孝顺,但掩其丑而已。

若裂家遮羞布,出示于人,亦不吐不快之乐,事后招烦,人人益以醋传言,周而复始。

姑数妇存私钱,为妇所知,必怒而竟,钱自取之,夫所与也,姑不能禁。

父怪其妄买,后不买而家亦懒归。

一方知君家衅,儿孙出门,殊无面目。

槽家之恶,显然可见。

解铃系铃人。内事不治,则反之于内。若不可处置,则已,亏为福矣。

二曰疑世之善举,曲为之实。

某富豪,捐赀数百万给灾区。尔以为捐赀太少。

明星者,致资于贫者。尔以为此走秀也。

扪心自问,济其几人?汝尝出几钱?明白己所不欲勿施于人。

企业家曹德旺有言:“为善非富人之利。吾捐数十万,与汝取资者同数千,以汝尽力也。”

莫论谁,为善须赞。偷儿,过马路时,起一跌老人,亦世之正量。众皆鼓掌,偷儿犹能迷而知返。

莫谓人人皆是观者清。事既众,不自与,无所施设,别指点。

三者,见夫妇之间而有三笑。

语云:“我绿了。”

绿冠者,人之所羞也。然而如此者,谁之咎也?不能常相非,欲自反也。

“一拍不响”,夫妻之际,皆两人所为。

若疑爱人遇三,或亲人尝遇之,后来归家,与君离合。凡诸种种,勿为外人说。

实者莫须有,过者无咎。

夫妻情同手足。笑其爱人,伤其手足。

鲁迅《论人言可畏》云:“小市人爱听人之恶,尤知者之丑。”

夫妻愈困,意欲相和,计无所出,乃不疑神鬼,以外人为知己。

四曰:「视人不胜心。

不贯物,不言而信。汝我凡人,功利之心,利己之义。是故言行动作,不合于三观,则不乐。

其实汝所不习者,亦不惯也。子常为不善人,激而扬之,旋即闻彼击子。人情所系,以数言而坏。

未知来处有何难,须臾得罪人。或以方来贵人为罪。

不惯一人心下,少与交道,莫表出来。或久之,彼为君上,或变易形象,刮目相待。

诚不必用己之尺,量人之肥瘦,亦不须用彼之矩,度己所生。

五曰:嫌亲友之助寡,不知善恶。

过小故也。

中年病,诸生往省之。

本谓同学辈当与一大红包。不料,止红包四五百。中年失望,断绝同学。

“彼既有钱,何不助我?彼明可引我一把,何为不可?”亦许常欲如此。

帮则情也,不帮是本分。人相助,就是进一碗饭,也是厚恩,何嫌?

亲戚故旧混淆,汝其学之,非出可怜之手,就彼乞讨。

怨所助少,使善人寒心,而无复济也。毕竟善人,惟愿交欢。

村人语曰:“石投水中,犹当有泡。”

奈何得助,而有怒色乎?谢者,一石奋千浪之气,随势而为之。

法师有言:“当汝欲发口时,汝所言须出汝默中。”

金默然,则其始为钻石。

谁与无言,尚善择之。开口如传春风,为人自暖芳。

既口易为祸,则以废言置于腹中,徐徐消释。

虽多,亦为不知,一笑而过。

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