治生不求富读书不求官修德不求报(治生不求富什么意思)

导语：曾国藩：治生不求富，修德不求报

“欲”，说的是一种生活目标，一种人生理想；而“刚”说的是则是一种心灵的状态，一种无所畏惧的坚强。无私则无畏，无欲则无求。当年左宗棠被派戍守新疆，途中路过林则徐的家，林则徐送左宗棠一副对联以示勉励；“海纳百川有容乃大，壁立千仞无欲则刚”。百川之水，归于大海，而正是大海这种来者不拒的气度成就了其浩大。挺拔的大山高耸入云，它告诉我们为人要正直不阿，像大山一样傲然自立，不要有任何的私欲，如此方可站的稳，行得正。

人要生活下去，就会有各种各样的欲望。从生物学的角度来讲，欲望是人的一种生理本能，是从心理到身体的一种渴望和满足。人有七情六欲，这也是自然之理。但凡事总要有个尺度，如果欲望过多过大，那必然欲壑难填。但在现实生活中，人的欲望总是无休无止的，物欲、财欲、权欲、色欲，种种形形色色的欲望都在时刻困扰你的内心，一旦欲望无度，便会纵欲成灾。

“无欲则刚”，并不是让人泯灭欲望，而是要求克制私欲。如果能够做到克制私欲，就能寡欲清心，淡泊守志，如此方能奉献他人，赢得美名。

一天，孔子在和他的学生们讨论问题。孔子不禁感叹道：“我还没有见过真正刚强不屈的人啊！”那些年轻的弟子对此感到很奇怪，像子路、申枨等人，都是很刚强的人，为什么老师会发出这样的感叹呢？尤其是申枨，他虽然年纪很轻，可是每次在跟别人辩论时都不会轻易主动退让。即使在长辈或师兄的面前，申枨也毫不掩饰自己，总是态度强硬，因此大家都对他退让三分，不敢轻易与之辩论。所以，当众弟子听到孔子感叹说还没有见过刚强之人时，他们不约而同地说道：“如果要论刚强，申枨应该是可以当之无愧的吧！”

面对弟子们的疑问，孔子回答道：“申枨并不是贪财之人，老师为什么说他欲望多呢？”孔子回答说：“其实所谓的欲望，并不见得就是指贪爱钱财。简单地说，凡是在还没有明辨是非之前就一味地去和别人争，有想胜过别人的私心，那就算是‘欲’。申枨虽然生性耿直，但却事事逞强争胜，经常感情用事，这就是一种‘欲’啊！像他这样的人，又怎么可以称得上是刚强不屈呢？”

孔子接下来又说：“所谓的‘刚’，并不是指那些好胜之心，而是指一种能够克制住自己的能力。无论在任何环境中，只要能够克制住自己的欲望，不去违背天理，并且能够始终如一地去保持，不轻易去改变，这才算得上是真正的‘刚’啊！”

孔子也曾说：“克己复礼为仁。”在他看来，“克己复礼”是达到仁之境界的最有效的途径。“克己复礼”是孔门传授的“切要之言”之一，是一种十分重要且十分有效的修身养性的方法。在这里，“克”有“克制”的意思，同时也有“战胜”的意思。

宋代学者朱熹认为，“克己”的真正含义就是战胜自己内心的私欲。朱熹眼中的“礼”不仅仅是指具体而细微的礼节，而是泛指天理。“复礼”就是应当遵循天理，这就把“克己复礼”的内涵由浅层次扩展到一个深层次。朱熹还指出，“仁”就是一种完美道德境界，倘若能战胜自己的私欲而复归于天理，自然就达到了仁的境界。

曾国藩在任南京总督之时，将自己的修身持家之道归纳为“慎独则心安”，“主敬则身强”“求仁则人悦”“习劳则神钦”四条，并将其作为教育子侄的重要家训。其中，“慎独则心安”一条就跟“克己”有着密切的关系。

中国古代儒家思想中讲究“慎独”二字，并把此作为修身的基本要求之一。曾国藩推崇理学，认为如果一个人能做到“慎独”二字，那么即使他处于无人监督的情况下，仍能一如既往地以儒家的道德规范来约束自己，如此才能求得心灵的安静宁谧和修养的浸润升华。

人在独处之时讲求要“耐得住寂寞、经得清诱惑、受得起挫折”，道理其实是一样的。曾子有言“问心无愧”，孟子有言“俯仰天地，不愧不怍”“养心莫善于寡欲”，都是注重通过慎重独处时的言行名节来修养身心、历练品性。而前文所提的林则徐的明联中有“无欲则刚”四字，恰是“慎独”的最高境界。

当今社会日益繁杂，欲望带来的诱惑比以往任何时候都来得猛烈。那么面对花花世界里的种种诱惑之时，我们该如何应对？“治生不求富，修德不求报”恰可作为我们立身处世的指南。

人若无欲品自高。意思就是说，如果一个人摒弃了自己的私欲，品格自然就会变得纯净高洁，不受世俗的污染。但如今的社会并没有我们理想中的那样清明太平，所以怎样拨开迷雾见青天，怎样跳出欲望的深渊勇往直前，成为很多人苦思冥想的一个问题其实对于这个问题，儒家先贤们已经为我们指引了一条道路，那就是克制自己，减少欲望。

淡泊方能明志，宁静益于致远。无欲则刚，这样才能使人如同苍松翠柏，不怕乌云翻卷，不怕雨暴风狂，挺立世间，永不摧折。

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