诡辩之术的原理是什么(诡辩之术什么意思)

导语：诡辩之术的原理

在日常中我们很容易听到一些有道理，却又总觉得那里不对的言论，

而这就是诡辩之术，

所谓诡辩之术，若身在其中有时明辩是一件困难的事，这里总结一个公式以便以明辩诡辩的言辞。

所有诡辩之术，就是1+1=2.那么2就等于1或1就等于2。或反之2不等1，那么1+1就不等于2。.诡辩的理由就是既然1+1=2那么2就是由1组成的，那2=1或1=2就是成立的。或2不等1，那么1+1就不等于2。

这是所有诡辩之术的基本逻辑。

历史上最著名的诡辩则出于公孙龙的白马非马论。白色+马等于白马，那么白马并不是马，这看似是很合逻辑的的，这个结论的实质是2不是1所以1+1不等2的概念混淆。就是白马不等于白色+马。

还有一个子非鱼焉知鱼之乐

出自《庄子 秋水》，中提到庄子与惠子游于濠梁之上。庄子曰:"儵鱼出游从容，是鱼之乐也?"惠子曰:"子非鱼，安知鱼之乐?"庄子曰:"子非我，安知我不知鱼之乐?"惠子曰:"我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣。"庄子曰:"请循其本。子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也。"

全文翻译:庄子和惠子一道在濠水的桥上游玩。庄子说:"白儵鱼游得多么悠闲自在，这就是鱼儿的快乐。"惠子说:"你不是鱼，怎么知道鱼的快乐?"庄子说:"你不是我，怎么知道我不知道鱼儿的快乐?"

惠子说:"我不是你，固然不知道你;你也不是鱼，你不知道鱼的快乐，也是完全可以肯定的。"庄子说:"还是让我们顺着先前的话来说。你刚才所说的'你怎么知道鱼的快乐'的话，就是已经知道了我知道鱼儿的快乐而问我，而我则是在濠水的桥上知道鱼儿快乐的。"

庄子的诡辩也是如此，惠子在说子非鱼焉知鱼之乐之时是1，庄子说子非我，安知我不知鱼之乐这是另一个1，那惠子的结论我非子，固不知子矣;子固非鱼也，子之不知鱼之乐，全矣就是1+1=2.而庄子的诡辩就是请循其本。子曰'汝安知鱼乐'云者，既已知吾知之而问我。我知之濠上也，就是那回到前面2就等1，其意思就是回到前面，你在提问时，就知道1+1=2那么2就等于1.

再举个西方的：有两个15岁的中学生找到教他们希腊文教师的办公室，问道：“老师，请问：究竟什么叫诡辩呢？”这位精通希腊文且又精通希腊哲学的老师并没有直接回答这个问题。他稍稍地考虑了一下，然后说：“有两个人到我这里来作客，一个人很干净，另一个很脏。我请这两个人去洗澡。你们想想，他们两个人中谁会去洗呢？”“那还用说，当然是那个脏人。”学生脱口而出。

　“不对，是干净人。”老师反驳说，“因为他养成了洗澡的习惯；脏人认为没什么好洗的。再想想看，是谁洗了澡呢？”“干净人。”两个青年人改口说。

“不对，是脏人，因为他需要洗澡；而干净人身上干干净净的，不需要洗澡。”老师又反驳说。然后，他再次问道：“如此看来，我的客人中谁洗了澡呢？”

　　“脏人！”学生重复了第一次的回答。

　　“又错了，当然是两个人都洗了。”老师说：“干净人有洗澡习惯，而脏人需要洗澡。怎么样？他们两人到底谁洗澡了呢？”

　　“那看来就是两人都洗了。”青年人犹豫不决地回答。

　　“不对，两人谁都没洗。”老师解释说：“因为脏人没有洗澡地习惯，干净人不需要洗澡。”

　　“有道理，但是我们究竟该怎样解释呢？”两个学生不满地说，“你讲的每次都不一样，而又总是对的！”

　　“正是如此，你们看，这就是诡辩。”

这个对话的过程就是不停的变换1等于2，2不等于1所以1+1不等于2的概念混淆。诡辩论的实质就是一种形而上学的片面性。诡辩论主观地运用概念的灵活性，把概念的灵活性变成主观的任意性。

再举几个常见的例子：如闯红灯会出交通事故，那么闯红灯不一定出交通事故，不闯红灯不一定不出交通事故”；再比如如“锻炼身体有益于健康，那么锻炼身体的人不一定健康，不锻炼身体的人不一定不健康；这在很多人认为也是一种诡辩。而这事实上不属于诡辩。原因是1+1并不完全等于2.那么论证合理性质疑是允许的。这点是需要区别对待的。

虽然显的有点胡搅蛮缠，因为前提已经给出了会，表示可能的意思，也就是表达了，闯+红灯可能等于交通事故，而不是必然的1+1=2的结果。

所以诡辩的本质就是混淆概念以达到逻辑上的跳越，从而达成对原有逻辑的破坏和误解。

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