西方一神教思维(西方为什么一神论)

导语：西方一神教和我们的文化本底不相容

国家是尊重个人信仰，但要严防宗教组织。

你个人的信仰为啥要大声喧哗。新教自称是要建立个人与神的连接，你那么在乎他人和组织干啥？强调教会的重要性是历史的残留和新教会传播的需要。

你在意这些，只能说明你的信仰还不够纯粹。

关键是西方一神教和中国文化本底不相容，理由如下：

1.中国文化是基于人的。中国的神仙是可以由人修来，是人的发展与升华。即便汉晋时期外来的佛陀，也是由人觉悟而成就。西方一神教是基于神的，耶和华天生为神，人只是他偶尔兴起，随便造个玩玩。

2.中国文化是为人的。中国的神仙佛有约束，需要遵循道、德、法等约束和责任，为人服务才能成就神仙，不能任性胡来。而西方一神教的神是为己的，只是按照自己的规则，可以不负责任，只要不随自己的意，就随便成族地灭杀人类，旧约中这样的例子，比比皆是。

3.中国文化是现实的。天破补天，水来治水，太阳为乱，我就射日。面临什么样的问题，就解决什么样的问题。求人不如求己，神仙若能解决问题，我便拜你为神，若不能解决问题，要你何用？西方一神教则不相同，不管有没有用，神只能端着、敬着，不听话便灭你。

4.中国文化是辩证的。神仙佛由人修成，如若违反规则，也会退化成人、鬼、畜牲，天蓬元帅调戏嫦娥，就可以蜕变为猪。做好事，也可以重新进步，猪八戒因为保护唐僧取经，而成为净坛使者。西方一神教则不这样，天生为神，永不退化，不管是否为恶。

5.中国文化是向上的。天道有数，酬勤罚懒，为善者赏，为恶者罚，因果报应。即便作恶，只要取得苦主原谅，也给人出路，浪子回头金不换。西方一神教则不这样，一切取决于神。神若宥你，即便作恶多端，只要有神原宥，就万事大吉，而不管受害者是否原谅。神若恶你，即便善事成堆，也灭你满门。

6.中国文化是公平的。天若不公，我便反天，地若不公，我便反地，帝王将相，如若不公，一样反他。所以窦娥可以叱责：地也，你不分好歹何做地！天也，你错勘贤愚枉为天。所以陈胜可以大喊发问：王侯将相宁有种乎？西方一神教不同，只要伺候好了神，什么善恶勤懒，什么公平正义，统统可以不管，所以西方人以成为神的奴仆为荣，奴颜婢膝，无限谄媚，不思反抗，培养奴性。相对于中国古代历史上此起彼伏的各种起义，近代以前的西方历史，何曾见过起义？

因为基督教之类的一神教，最大的问题是完全和我们的国歌相抵触的，我们上来就是起来！不愿做奴隶的人们！而基督教上来就是主仆奴隶关系，严格管理是正确的。

一神教都属于人天善法的方便法门，站在形而下的凡夫角度看待与阐述问题，优点是普通人容易入门，但往上通达很难，同时较低的门槛带来鱼龙混杂的信徒，非常容易异变与分化成掺和了各种怪力乱神的邪教门派，一个非常典型的例子就是信者得救思想，信者升天，不信者下地狱，这样的主不就是生活中的小心眼嘛！你对我好我就帮你，不对我好我就抛弃你，心胸狭隘！

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