基督教强调什么(基督教阶段)

导语：基督教的政治“戏剧”：从苦难深重到不可一世后的无心插柳

西方文明至今仍被大多数人称之为基督教文明。然而基督教文明不是生来就有。他脱胎于犹太教，曾为苦难的犹太民族带来一丝新生的希望。在长达两千年的政治斗争中与希腊罗马等多方面的文化交汇融通，最终才成为了现在的样子。武汉大学哲学院教授赵林老师深受学生的喜爱。在武大有这样一句话：没有听过赵林老师的课，就等于没有上过武汉大学。赵林老师的这本《走向理性：西方思想文化大视野》提供了一种通俗但又不缺乏远见卓识的文化视野。与那些艰深专精的微观研究论著有所不同，读完本书你会发现，基督教在其传播扩张的道路上，一直离不开对政治地位的觊觎和争夺，从一开始的苦难深重到后来不可一世迫害异己，再到中世纪的无心插柳为宗教改革奠定基石，其政治舞台形象一次次地发生反转，给后世带来广阔的反思空间。

一、基督教参与政治硕果累累：教权至上与君权神授

文化的发展通常会经历让人难以想象的曲折。基督教在发展过程中经历过被迫害的黑暗时期，也在中世纪的教俗之争中残酷地迫害过别人。在本书中，赵林总结了基督教教俗之争历史中的6个关键问题：罗马帝国的历史命运，基督教信仰与希腊哲学的思想张力，基督教与罗马帝国的文化张力，基督教对欧洲中世纪文化复兴的重要影响，宗教改革运动与西欧现代民族国家的崛起。

这6个问题彰显了基督教崛起的基本历程：亚历山大大帝东征之后，希腊的文化得到认可和发展。就在希腊人踌躇满志地试图用阳春白雪的希腊艺术和哲学改造东方的时候，一种下里巴人的东方宗教，脱胎于犹太教的基督教，开始在广阔的希腊罗马世界中生长发育（罗马帝国完成了对希腊的政治征服，使希腊成为自己的行省，但文化优势却使希腊保持独立性和优越感，因此称希腊罗马世界）。基督教文化以其自身的优势，以柔克刚地战胜了不可一世的罗马帝国，又向北深入，潜移默化地驯服了彪悍野蛮的日耳曼各民族，趁机逐渐攫取西方文化主导权。罗马教皇为皇帝加冕被视为惯例，11-13世纪发起的十字军东征也充分显示了罗马教皇在西欧政坛上的权威性。

从这一演进历程可以看出，基督教作为西方文化思想的代表，不可避免地参与到了政治权力斗争的过程中，结成了丰厚的硕果。

二、基督教参与政治无心插柳：大学的兴起与文艺复兴

基督教对于西方文艺复兴运动的推动可以说是无心插柳柳成荫。客观地说，教会促进了大学的兴起，推动了经院哲学以及几何学、天文学、医学、文学、艺术等多个领域的发展，加快了知识的传播和思想的自由。但在这一系列成就之后，仍然称基督教为无心插柳者，是因为其开展这一系列活动的本意，却是培养更多的神职人员以此巩固自己在西方的政治权利。而把文艺复兴称之为苦果，是针对基督教自身而言：在精心培养了大批具有独立思想的人才之后，知识和自由让大学成长为独立于教会和王权之外的第三种势力，教皇再也奈何不了他了。大学成了教会的噩梦和“异端思想”的温床。

三、宗教改革打破政教合一：上帝的归上帝，凯撒的归凯撒。

在经历了漫长的中世纪之后，多个民族国家决定打破罗马教会的政治统治，建立自己的独立政权。在宗教改革的区域，那些能够较好地处理宗教信仰与政治之间关系的国家都得到了迅速成长。以英国为例，英国进行了两次宗教改革。第一次是国王进行的宗教改革，由亨利八世开创，反对罗马教会，建立民族教会，加强了王权。这一举措虽然改革了落后宗教，但也加强了英国的君主专制。第二次是英国清教徒进行的人民宗教改革，这一改革确立了君主立宪政体和宗教宽容的局面，最终实现了宪政民主和信仰自由。自此，基督教从内到外都经历了洗牌重组，其在政治上大一统的梦想就此破灭。

文化究竟是什么，也许很难给它下一个明确的定义。但是从基督教文化的发展史来看，其在其他文化产生抵牾后奋力求生的情况下，其不可避免地参与到了政治斗争中。这种参与有两种情况：一种是一开始不满于现实的苦难和压迫，希望能够创造出属于自己理想的现实世界，另一种则是在获得一定的政权后，在世俗欲望的诱惑之下渐渐沉沦，通过宗教暴力维持一个与生产力早已不相符的落后思想。

时至今日，基督教仍然在寻求扩张与改变，而历史的过程催生理性的思考：文化应当如何参与政治？基督教的政治“戏剧”仍未落幕。在亦正亦邪的权力交锋中，基督教走到了今天。而历史的教训摆在眼前，不忘初心，也许才是基督教和任何一个自诩为先进文化的文明应当时刻牢记的根本宗旨。

本文内容由小姿整理编辑！