修道院于欧洲中世纪的影响(修道院教育在西欧中世纪社会具有怎样的地位和作用)
导语：修道院的建立使欧洲文艺复兴有了理论科学的基础
导语：
在亚里士多德之后，辉煌一时的古希腊哲学落寞了，在亚历山大死后，他手下的将领分割占据了马其顿帝国广袤的领土，同时他们推行军事独裁统治，这使原来沐浴在古希腊自由平和城邦里的古希腊哲学失去了持续发展的土壤。随着罗马的崛起古希腊文化被罗马继承下来，但古希腊文化的精神遗产已经不复存在，这样在古罗马帝国内没有一种统御全体国民的精神力量，这就为基督教的扩张提供了绝佳的机会，在基督教大肆扩张的过程中，我们也能看到由于统治者为了维护政权才使得宗教得以迅速传播，这两者之间互相合作、互相扶持，最后促成了基督教在地中海世界的一家独大。
一、加洛林王国和文艺复兴前兆公元751年，法兰克人建立的墨洛温王国已经日趋腐化，王国的统治者也已经陷入了任人摆布的命运。在这种情况下，连续三代掌握国家实权的丕平家族顺应历史潮流，夺取了墨洛温王朝的皇位，并且由丕平三世正式登基称帝，建立加洛林王朝。公元800年，丕平三世得到罗马教皇的册封和加冕，成为查理曼[插图]大帝，加洛林王国也从此升格为查理曼帝国。
加洛林王朝的建立
查理曼是一位有建树的皇帝，他在帝国内推行基督教文明，重用高级神职人员在各地兴办学校，并且面向全社会招收学生（包括奴隶的子女）。查理曼这样做的原因很简单，就是要用基督教化的生活方式，来规范所有社会成员的行为和思想，从而建立起一个纯粹的基督教式国家，终极目的当然还是为了方便和巩固自己的统治。史料记载，查理曼曾给一位修道院（当时社会的主要教育机构）院长下谕，让他们努力教授学生，使其能够言行得体，一心敬神，早日步入文明人的行列。
查理曼帝国疆域图及其分裂趋势图
如果说之前的皇帝引入基督教是为了讨好教会，那么查理曼则是一位真正通晓基督教义的皇帝，而且他也是真心希望能够依靠基督教建立起一个理想的国度。此后的事实证明，查理曼的做法是正确的，因为基督教培养了大量优秀人才，这些人才完成学业后纷纷进入查理曼帝国的政府系统，成为了整个查理曼帝国的中流砥柱。而且由于这些人的桥梁作用，查理曼帝国得以和基督教完成了进一步融合，从而促进了社会文明的进步，同时也加强了社会的稳定和帝国的统治。
为了让学生有书可读，查理曼还曾派出官员到欧洲各地搜寻书籍，并统一集中到首都图书馆，登记造册后供教育机构取用。同一时期，查理曼帝国的第一部法典宣告完成，法兰克人从此进入法治社会时期。与此同时，查理曼为了加强本民族的自豪感，又命官员谱写了大批日耳曼英雄诗歌，其中大部分来源于日耳曼民族的口耳相传，当然也加入了一些当世学者的补充。而在这一系列的行动背后，都离不开基督教势力的鼎力相助，值得一提的是，查理曼帝国在日益基督教化的同时，基督教也发生了世俗化转变，二者实际上产生了一定程度的中和变化，这其中还包括希腊和罗马文化的融入。
查理曼帝国宗教文化
在文化逐渐强盛起来的同时，查理曼也没有放松武力扩张的步伐，截至公元814年去世，查理曼已经征服了西欧的大片土地。即使在此之后，帝国的继承者仍然推行查理曼的武力扩张政策，并且得到了基督教的全面支持。直到公元14世纪，这轮扩张才在各种因素的联合阻止下宣告结束。后来，处于帝国边缘地带的各方势力，由于复杂的政治、宗教和文化等原因，长期处于动乱局面，直到今天仍未得到有效解决。
查理曼帝国的扩张
而这一时期之所以被称为文艺复兴的前兆，是因为出现了大量学校，并且学校中的各学科发展也开始前所未有地繁盛起来。比如文法、修辞、哲学、算术、几何、天文和音乐等，这些学科的设立，都在后来成为近代欧洲大学建立学科的基础模式。此外，教育的普及也自然推动了语言普及，从而促进了整个欧洲文化的一体化进程，从而出现了一次空前的社会文明大发展。当然，也有学者提出异议，认为这次查理曼帝国的文化发展，实际上的幕后推手是基督教，而基督文化和罗马文化分出两源，此次文化潮流的形成，也就自然谈不上对欧洲古典文艺的复兴了。
查理曼帝国的文化建设油画
不过，这次文化潮流为社会发展带来的助益，无论是统治者还是普通学者，甚至包括受过教育的普通民众，都是有目共睹的。在这种情况下，人们便开始祈盼能够有一轮大的文化冲击，一举将整个西欧社会推向文明和昌盛，欧洲人民对于文艺复兴的呼声，也就断断续续地开始出现了。因此，查理曼帝国的文化兴盛，虽然算不上是文艺复兴，却可以认为是文艺复兴的前兆。
基督学校的建立——修道院欧洲的修道院
修道院是基督教培养神职人员的机构，也就是用来培养基督教骨干力量的机构。基督教奉行的是政教二元论，所以他们虽然和统治者形影不离，但是却有着自己独立且完整的宗教组织。具体来讲，基督教会将一个国家分为若干个教区，每个教区设一名主教和一名副主教，二者共同主持教务。主教的上一级领导是宗教，也被称为大主教，是一个国家的最高宗教领袖。但是由于基督教同出一源（后来发生分裂），所以各国的宗教或者说所有基督徒还有一个共同领袖，也就是教皇。
基督教的分裂图
其中，各级宗教领袖都需要培植庞大的宗教势力，以推动基督教的传播和发展，而他们所依靠的机构就是修道院。修道院最初起源于公元4世纪，由圣·帕克米乌在尼罗河谷地创建了第一座修道院，在当时还只是一个用于基督徒隐居苦修的场所。此后，这一修道方式在基督教盛行的地区蔚然成风，如巴勒斯坦、叙利亚和埃及等地，都在随后出现了数量可观的修道院。史料记载，当时的修道院采用男女分开修行的方式，内部有严格的规章制度，司法和行政等事务由院长一应负责。
圣帕科米乌雕像
随着基督教文明的传播，修道院便开始在整个欧非大陆上出现，比如在当时的拜占庭帝国，修建于阿托斯山上的修道院一直沿用到了今天。在当时社会的人们看来（包括贵族阶级），修道院几乎就是神灵居住的地方，因而社会民众对其普遍存有敬畏之心，即使发生战争，修道院内也总是风平浪静，从不会被战乱殃及。因此，人们对于进入修道院的向往，无异于超凡脱俗，进入神灵的世界。由此可以看出，修道院一直努力保持的神秘性和神圣性，也对基督教的传播起到了积极的推动作用。
公元5世纪，罗马贵族本尼迪克特皈依基督教，他不满于基督教内部的争权行为，在卡西诺山上建造了一座修道院，仿照修道院最早出现的机缘，作为隐修之用。本尼迪克特不仅将这座修道院用于隐修，而且遵从最古老的隐修规则，一时间成为整个基督教世界的楷模和光明。后来，欧洲各地纷纷按照本尼迪克特的做法修建并使用修道院，本尼迪克特所遵循的隐修规则还被命名为&34;，由此对修道院的发展作出杰出贡献。
本尼迪克特修道院遗址
由于和外界隔绝，对于奉行&34;的修道院而言，隐修士每天都有大量自由时间可供支配。最初，他们还将全部时间用来祷告和劳动，但是很快发现，祷告和劳动并不足以花费全部时间。于是，隐修士们便展开了各类学科的学习和研究，内容涵盖神学、哲学、史学和文学等，后来还出现了一大批能够编写各类学术著作的隐修士学者。这对于基督教的理论建设起到了极大推动作用，同时也帮助基督教走出了单纯的神学范畴，开始融入了一些社会学科。
如此一来，修道院就为后世欧洲的文化发展奠定了坚实基础，有些修道院在后来成为重要的学术研究中心；有些成为重要的图书馆；有些成为重要的博物馆；甚至还有些成为近代欧洲重要的大学和教育中心；当然，也有修道院延续了本初功用，至今仍然是欧洲社会重要的宗教中心。
结语：法兰克王国的宽宏大量促使了基督教文明在欧洲的迅速发展，同时也加深了罗马帝国的文化影响。而修道院的建立则为了文艺复兴奠定了大量坚实的科学文化基础，从而使得欧洲的文化再一次迎来了繁荣复兴的局面。
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