子之所慎齐战疾的翻译(子之所慎齐战疾的齐怎么读)

【原文】子之所慎：齐，战，疾。

【翻译】

【杨伯峻】孔子所谨慎小心对待的是斋戒、战争和疾病这三件事。

【李泽厚】孔子所慎重对待的：祭祀，战争，疾病。

【钱 穆】先生平常谨慎的有三件事：一斋戒，二战阵，三疾病。

【夜辰心得】

这章，看了许多的释义，却总觉得懵懵懂懂，不知道弟子们记录这个事，到底想说明什么。

意思看起来很浅显，就是说孔夫子总是对三件事很慎重：一是斋戒，二是战争，三是疾病。

齐：同斋。古人祭祀前要斋戒，包括身斋，沐浴更衣，戒荤、戒酒、戒色；心斋，摒除杂念，使心境虚静纯一。

孔夫子为什么重视这三件事呢？历来先贤大儒有诸多解释，有的说，斋以通幽明，战以寄安危，疾以系死生。有的说，慎斋，故“祭则受福”；慎战，故“战则克”；慎疾，则“命受其正”。慎斋所以仁鬼神，慎战所以仁民，慎疾所以仁己。有的说，斋是祸福关，战是存亡关，疾是生死关，圣人所为慎者。有的说，此三者，凡人所不能慎，而夫子能慎之也。

我觉得，可以从两个方面理解：

1.从国家层面看，这三件事关系重大。

斋，体现的是祭祀的诚意，也就是对神鬼、先祖的态度。诚与不诚，骨子里反映的是对天地神灵有无敬畏心，对祖先古制有无传承赓续之心。一个敬天地、尊古制、守礼法的君主，治理国家肯定差不到哪去。

战，关系国家存亡、人民安危。《孙子兵法》里说：兵者，国之大事，死生之地，存亡之道，不可不察也。 对于战争，必须保持清醒头脑。君不见，古今多少君主因好战而亡，多少又因不善战而亡，这都是不慎。

疾，事关民众生死和健康，古代比较典型的有鼠疫、天花、霍乱、流感等。如果君主能够重视这些流行病、传染病，提前搞好预防，就可以使人民免受疾病的灾难。

2.从个人层面看，这三件事也很重要。

斋，个人祭祀天地和先祖，其意义还是体现在诚敬之心。一个对天地、对先祖、对事业、对他人，怀着诚敬之心的人，必然是一个值得信赖和依靠的人。孔夫子对斋戒的慎重，是教诲人们修身要知敬畏、怀谦卑。

战，个人的战，更多的体现在争强好胜的斗勇。孔夫子曾说，君子有三戒：少之时，血气未定，戒之在色；及其壮也，血气方刚，戒之在斗；及其老也，血气既衰，戒之在得。儒家主张“行有不得，反求诸己”，凡事从自身找原因，以仁德感化他人，而不是凭借武力。

疾，指关心个人的身心健康。生命从无到有，每个人都是独一无二的存在，要珍惜生命，珍爱健康，有病早治，没病预防，防止小病拖成大病。

对照孔夫子的身教，反省自己，才发现正如先贤所说——“此三者，凡人所不能慎，而夫子能慎之也”。这三件事，说起来挺重要，可事实上，在日常生活里却一件也做不到。

比如斋，别说真正的斋戒了，就连清明上坟、过年烧纸这些传统也多是应付了事，忙的时候也就忽略了。如果说上坟、烧纸只是个形式，内心缺失的却是孝心，对祖辈先人的感恩之心。

比如战，中年理应戒之在斗，可争强好胜之心却时常泛滥，虽没有逞勇打斗，心里嘴上却也从未轻易认输，遇事因袭过重，一下子就陷入了争斗的陋习思维，总要体现出个“我”来。

比如疾，关心呵护自己的身体，这本是理所应当，也符合人性自私的说法，可偏偏在这个事上却从不上心、懒惰异常，平时不重保养，生病不当回事，熬夜醉酒陋习不改，时常过度透支身体。现在看来，简直是拿生命开玩笑。

孔夫子所慎之事，自是事关重大。慎在前，则临事而惧，惧才能好谋，好谋才能成功。这也是夫子所言“我战则克，祭则受福，盖得其道矣”。意思是我打仗能胜利，祭祀能受福，是因为遵循了规律。

这其中的“道”，耐人寻味！

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