数典忘祖怎么解释(数典忘祖是褒义还是贬义)

导语：真正的“数典忘祖（卒）”在这里——原本与“叛国卖国”无关

数：即说，口述也～说给他人听。

典：礼制或礼制“典籍”中的条款也。

忘：同罔～丧失，毁弃也。

卒：阻塞，封堵，封阻，阻堵。

祖：历代先人所守。

数曲忘卒：只会口若悬河的给他人讲典籍，而自己却根本不守典籍，也做不到以典籍为据而自律。

《佐传.昭公十五年》

（注：《左传》即“佐传——辅臣传”也。与“左丘明”无任何关系！此篇，乃讚譽“籍谈”的家臣～一个名叫“叔向”的人。）

（一）

【译文】这年的十二月，晋国的“荀跞”去了周室，埋葬了穆王后，“籍谈”负责接待他。

【原文】十二月，晋荀跞如周，葬穆后，籍谈为介）。

（二）

【译文】丧事办完丧服也就解除了，借以庆祝新周王登基而设的酒宴，“籍谈”用鲁壶给“荀跞”的樽中斟酒。

【原文】既葬除丧，以文伯宴，樽以鲁壶）。

（三）

【译文】酒宴之上，周王问：“文伯呀，我知道，为祝贺我登基，全国各路诸侯几乎都贡献了可以助王室镇抚天下的宝器，可独独晋国没有任何贡献，为什么呢？”

【原文】王曰：“伯氏，诸侯皆有以镇抚王室，晋独无有，何也？”

（四）

【译文】文伯听后，作揖给籍谈——提示他来回答。籍谈回说：“我王重新奉封了诸侯，而各路诸侯也都接受了王室奉赠的明器，以助他们镇抚社稷，所以他们也应该有宝器奉献于王室。然而，晋国地处深山，又“野蛮之民-戎狄”为邻，远离我大周王室。我王的威力既够不到，而击败戎狄又没有找到好机会，他们又以什么宝器可以奉献给王室呢？”

【原文】文伯揖籍谈，对曰：“诸侯之封也，皆受明器于王室，以镇抚其社稷，故能荐彝器于王。晋居深山，戎狄之与邻，而远于王室。王灵不及，拜戎不暇，其何以献器？”

（五）

【译文】周王说：“我的文伯叔叔呀！你是否忘记了？晋国侯的叔父唐叔，他可曾是“成王”母亲的亲弟弟呀！到他这一辈反而是不明分量的吗？给鼓箍上密絮，在大路上擂响，以文治国所以才会‘大蒐’也。给甲固于阙鞏，以武安图，所以才可‘克商’也。唐叔他既然受王命而坐镇“大西北之参虚方向”，何况会惧怕戎狄呢！”

【原文】王曰：“叔氏，而忘诸乎？叔父唐叔，成王之母弟也，其反无分乎？密须之鼓，与其大路，文所以大蒐sou也。阙巩之甲，武所以克商也。唐叔受之以处参虚，匡有戎狄。

（六）

【译文】周王继续说：“处境恶劣还在晋国之后的其它二路诸侯，尚能以钺而‘秬鬯’，及‘彤弓虎贲’而使文公欣然接受，而他晋侯呢？既拥有南阳一样的田土，安抚镇守东夏——晋地，不是他份内的事又是什么呢？要知道：享受的勋封也没有人给他废除，应得的成绩也让你满裁而归。既享受着封赏的土田，也享受着赐予你镇抚晋国的彝器，还享受着旌表的车服，也拥有赐予的锦绣纹幛（文章），连你的子孙的未来王室也都想到了，这就是王室所赐予他的福祚也。而你却享受着福祚，守本分比不上唐叔，这是什么原因呢？”。

【原文】其后襄之二路，钺秬鬯，彤弓虎贲，文公受之，以有南阳之田，抚征东夏，非分而何？夫有勋而不废，有绩而载，奉之以土田，抚之以彝器，旌之以车服，明之以文章，子孙不忘，所谓福也。福祚之不登叔父，焉在？”

（七）

【译文】周王继续说：“我也想说说你“籍谈”：过去你的高祖‘孙伯黡’执掌晋国的典籍（司法礼制），以此治理社稷，所以后来便以‘籍’字做了姓氏。到了辛这一代，辛生有二子，其中一子以‘董’为名，而晋国从此又有了‘董氏’。你这个籍谈者，可是曾经执掌晋国司法礼制之典籍的后代呀，而你却在这里，为他晋侯荀跞说话，为他不本分找那么多理由！是什么原因竟使你完全忘记了你历代先祖的辉煌历史呢？”

籍谈听了周王这一席话，什么话再也说不出来了。待其它人都退出后，周王又压住火对籍谈说：“籍谈！你爹他的后辈……无能呀！你家祖上世世代代都能成功执掌司法礼制典籍，而你却不能成功的继承他们的辉煌呀！”

【原文】且昔而高祖孙伯黡，司晋之典籍，以为大政，故曰籍氏。及辛有之二子董之，晋于是乎有董史。女，司典之后也。何故忘之？”籍谈不能对。宾出，王曰：“籍父其无后乎！数典而忘其祖。”

（八）

【译文】籍谈从王室回象以后，将周王对他说的话，悉数转告了家臣“叔向”。叔向听后，说：“周王他是做不到封堵自我呀！我听人过‘追求自我的享乐，必使自己受阻’。如今，周王就是只乐于谈自我的忧惧啊！因此，他若因‘自我之忧惧’而受阻，当然还不足于‘堵塞自我’。周王这是刚开始他三年守丧的第一年，而尚有二年多守丧的时间呀。而这个时候，他便借守丧之名，而大宴各路诸侯，以使自我能索取更多的‘异器（奇珍异宝）’……他如此乐于自我的贪忧，也太过分了！况且这样也不合礼制也！即使他向诸侯们索要奇珍异宝，而借助嘉奖功臣之名而招集诸侯汇聚王室，也不该在‘守丧’期间也！守丧三年，必须以‘遂服’为庄重，这是大周礼制所要求的。而周王他却破坏了‘遂服’之礼制，而提前开设了酒宴而取乐，这更不符合礼制也。坚守礼制，这是做为君王而一定要有的自律！他这一顿设宴，便二次毁坏了礼制，他首先就没有在大周的礼制下而自律也。他还在这‘非礼的场合’上来告诫指谪让他人‘要守住祖上一向守护的典籍’，典籍者是让所有人都以意志而自觉遵守的。而毁坏忘记了遵守与自律，却只会口述典籍，且推荐典籍给他人，他人还怎么能正确无误的借用典籍而镇抚社稷呢！这才是真正的‘数典而忘卒（祖）’”

【原文】籍谈归，以告叔向。叔向曰：“王其不终乎。吾闻之，所乐必卒焉。今王乐忧，若卒以忧，不可谓终。王一岁而有三年之丧二焉，于是乎以丧宾宴，又求彝器，乐忧甚矣，且非礼也。彝器之来，嘉功之由，非由丧也。三年之丧，虽贵遂服，礼也。王虽弗遂，宴乐以早，亦非礼也。礼，王之大经也。一动而失二礼，无大经矣。言以考典，典以志经，忘经而多言举典，将焉用之？” （完）

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