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《中庸》第十三讲道无所不在原文(中庸无为什么意思)

导语:《中庸》第十三讲 道无所不在

《中庸》第十三讲 道无所不在原文(中庸无为什么意思)

第十三讲 道无所不在

原文:

子曰:“鬼神之为德,其盛矣乎!视之而弗见,听之而弗闻,体物而不可遗。使天下之人,齐明盛服,以承祭祀。洋洋乎,如在其上,如在其左右。诗曰:‘神之格思,不可度思,矧可射思?’夫微之显,诚之不可掩,如此夫!”

译文:

孔子说:“鬼神的德行可真是盛大啊!看也看不见,听也听不到,生养万物却没有遗漏。让天下的人都斋戒净心,穿着庄重整齐的盛装去祭祀它。鬼神真是浩大无边无所不在啊!好像就在你头上,好像就在你左右。《诗经》说:‘神的降临,不可揣度,怎么能够怠慢不敬呢?’从隐微到显著,至诚的言行不可掩藏,就是这样啊!”

注:

1、齐明盛服:“齐”通“斋”,斋戒。

2、神之格思:语助词,无意义。

3、矧可射思:“射”通“斁”,厌弃、懈怠。

解读:

鬼神观在中国传统文化中占有非常重要的地位。人们常有关于“鬼斧神工”的感叹,其实是说大自然的造化之美,这里的鬼神其实就是一种超人的力量。鬼神观的指向就是通过对鬼神的畏而敬而达到对万事万物的诚,它无所不在、无所不包的特性对人们产生了震慑的作用,特别是在科学技术尚不发达、很多现象无法得到清晰解释的蒙昧时代,鬼神的震慑力量就更加强大,而且直到科学技术发达的今天,依然有相当大的影响力。人们由畏产生敬,并由敬产生诚,进而引导人们具有顺乎自然、按自然规律办事的良好习惯。这里看上去是对自然鬼神的敬畏,实际上是讲人不可欺心,人头上三尺有神灵,因为处处有“鬼神”的照临,所以不管是在明处还是在暗处,都不能做亏心的事,都要做到不欺心,那么就可以行中庸之道了。作为一个形象的比喻,道也好,鬼神也好,就像空气一样,看不见听不到,但却无处不在,无时不在,任何人也离开不了它。可见鬼神,是为道德修养服务的工具;孔子借对鬼神的论述说明道无所不在,“君子之道费而隐”,中庸之道广大而又精微,体现在万物之中,“人不可须臾离”也。这就是鬼神观对道德修养的实际意义。

人如果带着对鬼神的敬畏,来敬畏中庸之道,用发自内心的一种“诚”来践行中庸之道。就像感受鬼神无所不在一样,感受到中庸之道“洋洋乎如在其上,如在其左右”。这其实本质上是主观的一种状态,是内心对中庸的“诚”,这才是行中庸之道的关键所在。

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