楞严经的世界观(楞严经世界怎么形成的)

导语：楞严经的世界

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经常看到有人讨论世界的真实性，虚拟世界的真实性，但其实你使用“世界”这个词的时候就已经确定它是真实的了。

而且谈不上虚拟不虚拟。

世界这个词是舶来品，梵语音译是路迦驮睹（loka-dhātu）。

loka是指世界生成的过程，突出了世界幻象的“迁流性”，也就是时间。dhātu指幻象导致的业力构成世界的结构，所以世界就是时间和空间的集成。

和我们理解的差不多，但是大家可以从中发现两点很有趣的事实

1：世界本身是空（注意，是空不是无，世界是有，空是本体，有是实存），是幻象，是幻力架构的业果链条，所以只要存在这个结构，世界顷刻即为真了。

OK，现在假设你在一个缸中之脑中产生了爱恨情仇，这个世界是不是真的？是真的。因为业力轮回是真的。

但是网络游戏里和小人儿对话做任务是不是世界？不是，因为其中并没有迁流也没有业力架构，你的业力还是在你自身的世界里，哪怕你杀NPC愧疚，PK起杀心，你的业是落在你自己的脑子里的。

这里的细微区别我放在最后再讲。

2：虽然世界的本意是“有迁流性的业力结构”，但dhātu这部分也经常被信达雅为“可破坏之所在”。为什么呢？因为世界是有形相，因缘所化的有形相都是可被破坏的。

从否定的角度比从肯定的角度定义一个事情更严谨，比方说印度教很早就喜欢用“这也不是梵，那也不是梵”来定义梵的不可被定义。

这和后来科学哲学里通过可证伪而非归纳法来规定什么是科学理论什么不是科学理论的思路如出一辙。

所以缸中之脑的世界是可破坏的吗？拔电源就可以了。什么是不可被破坏的？RPG游戏不能被破坏，因为它的因缘是属于我们的世界的，它被拔电也发生在我们这里，又因为它不是dhātu，所以谈不上世界被破坏，顶多是我们的loka-dhātu中发生了一点变化。

那么我们再回到世界和RPG游戏的细微差别上来，有些人认为其中的差别是NPC通过了图灵测试，但是霍金不这么看，他认为我们的宇宙之所以存在，并不是因为上帝作为程序员的维持，而是因为宇宙之中有一套通行其中的规则，让其自洽的存续，也因此“宇宙能自己创造自己”。

那么其实创造一个小世界远不如大家想的难，只要其中的底层逻辑（物理常数）可以脱离母宇宙的规则运行即可。

事实上，理论物理学的黑洞理论就秉持类似的观点，他们认为我们的宇宙就在一个大黑洞里，我们的黑洞里可能也是小宇宙，而正是黑洞的存在，让这个俄罗斯套娃之间的规则不产生互相干扰（但据说他们正在识图发现母宇宙的痕迹）。

但这个“不难”可能只针对宇宙本身，人类是没有这个本事的。

emmm，但无论如何，你大可以认为每个世界都是真实的，无论是业力结构论还是宇宙常数论，其实都是一个东西——如果你去另一个世界能拿到五亿，显然你应该过去。

康德在反驳上帝存在的论证时声情并茂的说：无法从上帝观念（安瑟伦就是利用心中有完满者推出完满者必存在的，当然论证本身很复杂，这里就不赘述了）推出上帝的存在，正如100块的概念比之100块钱不多不少刚好少了100块钱一样，没人可以拿100块钱的概念去买东西。

但如果你去了另一个世界，这五亿是真的，真的，真的可以拿来买东西的。

ps：王阳明在《传习录》里有一段经典论述：你未看此花时，此花与汝心同归于寂；你来看此花时，则此花颜色一时明白起来。

这个东西原本在我们的本科哲学教科书里被批为主观唯心主义，和叔本华并列了。但是这些年这个提法少了很多，因为它实际上的意思是花虽然是自开自落的（类似存在主义讲宇宙是自为自在的），但花的价值是属于你个人的，它能不能在你心里产生颜色，全看你这个赏花的人。

也就是说“价值属于个人”。

所以即便你老觉得小宇宙不如你的大宇宙逼格高，但你只要承认五亿块的价值，那就是一朵对你有价值的花。

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