什么是道德(什么是道德绑架)
导语:什么是道?
「作者介绍」刘笑敢(1947—)
北京大学哲学博士(1985),曾于北京大学、新加坡国立大学、香港中文大学任教,曾于密歇根大学、哈佛大学、普林斯顿大学、伦敦大学、PSR、CST等院校任访问学者、客座教授、讲座主讲人。曾为香港中文大学中国哲学与文化研究中心创办主任,《中国哲学与文化》创刊主编,现为中国哲学与文化研究中心荣誉主任。现任北京师范大学哲学学院特聘教授,道家与中国思想文化国际研究中心主任。
物生之,德畜之,物形之,势成之。是以万物莫不尊道而贵德。
——《道德经·第五十一章》
大家都知道,“道”是老子哲学最重要的概念。那什么是道呢?如果有人问,什么是苹果,我们会说,苹果是一种水果,这种解释可以接受,因为大家都知道什么是水果。但如果要问什么是道?这就有点难回答了。因为谁也没有见过道,而且道不属于我们已知的任何一类事物。
当然了,我们可以找到很多很多对于什么是老子之道的解说,可以有几十种,甚至上百种不同的看法和表述。比如本原、本体、元气、原初物质、客观规律、精神实体、境界形态,等等。但是这些解释都是把道当作一种现代的哲学概念,可是将这些概念放到《道德经》原文中去,就会感到不吻合、不贴切。这也不奇怪,老子那时没有今天的西方式的哲学概念。硬要用今天的现成的哲学概念来说什么是道,难免方圆不合。
比如胡适说:“老子的最大功劳,在于超出天地万物之外,别假设一个道。这个道的性质,是无声无形,有单独不变的存在,又周行在天地万物之中;生于天地万物之先,却又是天地万物的本源。”这个说法大体不错,但对照《道德经》原文,就会发现道不应仅是万物本源而已。
因此,陈鼓应先生就指出,道有三种不同的意义。他说《道德经》书上所有的道字,符号形式虽然是同一的,但在不同章句的文字脉络中,却具有不同的意涵。有些地方,道是指形而上的实存者;有些地方,“道”是指一种规律;有些地方,“道”是指人生的一种准则、指标,或典范。这个说法也很有可取之处,但是说道是规律就有麻烦了。什么规律呢?物理规律?化学规律?还是天体运行的规律?好像都不是。真有一种不属于任何领域的规律吗?恐怕很难讲。
既然现代的已知的哲学概念都不能恰当地对应什么是道,那我们就必须另谋出路。一个可能的做法就是描述它的功能。比如,我们见到一种不认识的东西,我们会问这是什么?没有人知道它的确切名称,但是观察它的运动方式和整体结构,我们可以推断它是一种交通工具。这就是从功能描述的角度来解说它是什么。我们就尝试用这种方法来解释什么是老子的道。
《道德经》第四十二章说:“道生一, 一生二, 二生三, 三生万物。”从道中产生了一,又出现二和三,最后成就万物。显然道是万物的起源。那么这个道有什么实际内容呢?
我们看到第四十章又说“天下万物生于有,有生于无”。就是说一切事物都是有,而有来自无。一方面说道是万物的起源,同时又说万物生于无。由此我们不难发现,在老子心目中,道和无是一致的,在这个意义上,我们可以说道作为万物的根源就是无。这个道是老子的发明,这个无也是老子的发明。在这里我要强调一下,这里所说的“道是无”是在宇宙起源的层面上说的。道还有其他层面的含义,所以不能笼统地说道就是无。把道的复杂含义简单地定义为无是王弼的发展,不是老子本来的思想。
那么道还有什么意义呢?我们来看第五十一章:
道生之,德畜之,
物形之,势成之。
是以万物莫不尊道而贵德。
道之尊,德之贵,
夫莫之命而常自然。
故道生之,德畜之,
长之,育之,亭之,毒之,养之,覆之。
大意是说,道产生万物,德畜养万物,物的功能使之成形,势的作用使之完成,所以万物都尊崇道,珍重德。而道和德之所以有尊贵的地位并非有更高的东西给了它爵位或任命,而是它自然而然地得到了尊贵的地位。所以说,道生成万物,畜养万物,让万物得以成长、发育,能够平静、稳定,得到生养、呵护。
这一章在讲什么呢?那就是在肯定道生成万物,是万物总根源的情况下,进一步强调道通过德让万物成形、成长,并最终对万物扶助、滋养,使万物得到保养与呵护。简单地说,道不仅生成万物,而且在万物生成、发育、完成的过程中始终是一种滋养和保护的力量。这样总结起来,道有两个功能:一是生成万物,作为万物的总根源;另一个是在万物生成之后,继续保护和滋养万物,作为万物的总根据。
那么作为宇宙万物总根源和总根据的道在宇宙中存在吗?我们需要再看第二十五章:
有物混成,先天地生,
寂兮寥兮,独立不改,
可以为天下母。
吾不知其名,字之曰道,
强为之名曰大。
这是说:有种东西浑然一体,比天地还早,寂兮寥兮,渺无声息,独立存在而没有变化,可以作为天下万物之母。我不知它叫什么,或者它是什么,给它起个表字叫作道。如果你强迫我给它一个名字,那就叫作“大”吧。
这段话有几点值得注意。第一,比天地万物都早的那个东西可以看作天地万物之母,用我们今天的话来说就是宇宙之根源或本根。
第二,道是宇宙起源的字,而不是宇宙起源的真名或本名。那么“名”和“字”有什么区别呢?在古代,男孩子一生下来就有一个父母给他起的名,这是他的真名和身份。当他长大成人以后,就要走上社会,在社会交往中,朋辈之间不能直呼其名,直呼其名是不礼貌的。于是每人都会另起一个与名字有关的代号,就是字,作为朋友之间交往的尊称。
第三,老子说“吾不知其名”,就是说他其实不知道那个宇宙起源到底是什么。如果你强迫我给它起个名字,就姑且叫作“大”吧,大是道的一个特点,但它本身不是道的名字。
这几点归结起来,可以看出老子所说的道并不是一个他确切知道的存在物,而是对那个早于天地万物出现、可以作为天地万物之根源的东西的一个代号。
总结一下,老子认为一定有一个宇宙万物的起源和根据,作为起源它应该是存在的。但是老子承认,他不知道那是什么,道只是指涉那个起源的一个符号。换言之,道这个符号所指的那个宇宙的根源一定是存在的,但是,这个符号并不等于那个根源和根据本身。强调这一点有什么意义呢?我们以后还会进一步讨论这个问题。
好了,在这一讲中我们讨论了“道”最主要、最特殊的含义,即道是指向宇宙万物的总根源和总根据的一个符号。道当然还有其他内容和功能。下一讲我们会继续讨论与道相关的内容。
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