明朝军事家王阳明(为什么把王阳明称为明朝第一牛人)

导语：明朝第一牛人王阳明军事心学十分有名，那他的少数民族观又如何？

眼下，文化界涌现出一股“王阳明热”，凡是跟国学沾边的，都难免会提到王阳明。这当然跟王阳明的影响力分不开，目前，日本的环境省都以王阳明的思想为号召，提倡用阳明心学改善环境。作为军事家、政治家、哲学家、文学家的王阳明，确实是公认的明朝第一牛人。

大家在研究王阳明的时候，几乎都把目光聚焦在他的军事成就和心学上，很少有人关注王阳明的少数民族观，他和少数民族相处过吗？他是怎样看待少数民族的？这一点值得我们去挖掘。

明朝正德元年（1506）冬，王阳明因为得罪了宦官刘瑾，被打了四十杖，贬到了贵州龙场，当龙场驿栈驿丞，正是在苗族、布依族和彝族群居的龙场，阳明心学正式诞生。我们可以先来看看王阳明在龙场时的境况，根据《阳明年谱》可以总结几点：一，语言不通；二，居住条件恶劣；三，受到中央派来的官员侮辱；四，拒绝当地土官的贿赂；五，平定少数民族的叛乱。

尽管身处逆境，王阳明并未嫌弃身边的少数民族居民，相反，王阳明认为，他们跟中原人民比起来，像块未雕琢过的璞玉，非常质朴，不应该歧视他们，正因为如此，少数民族居民也乐意跟王阳明交朋友。

我们知道，王阳明倡导的心学，核心是“良知”与“致良知”，良知是人人都有的，不能说汉人有，而少数民族没有，只要生而为人就会有良知，只要把微弱的良知给扩大，哪怕是少数民族人士，也能成为圣人，从这一点就可以看出，王阳明对待少数民族是平等的，这在当时的社会非常难得。

而且，王阳明坚持要尊重少数民族的自治能力，他在平定少数民族叛乱后，没有大开杀戒，而是将其全部放回老家种地，尊重他们的生产和产业。这一点，在今天仍然有借鉴意义。

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