成事在天谋事在人是什么意思(成事在人谋事在天哲学道理)

导语：317《论语》探秘——成事在天，谋事在人

3.17子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也，尔爱其羊，我爱其礼。”

子贡想在祭祀时，省去活羊。孔子说：“子贡啊！你爱惜羊，我爱惜礼。”

《论语》为什么这么写？

答：此处我们首先要搞清楚什么是“告朔”。“告朔”的功能之一是给百姓通告历法，然后百姓可以依据之从事合时的农务。 所以可以翻译成：“有利于百姓生产的，是万万不能省的”

孔子当然是重视“礼”的。编者单独写一讲“礼”之重要，没有必要。《论语》是很精致的， 每一章是相当于《论语》的结构不可或缺的。此一章更多的是突出利于百姓生产的“礼”的重要性。 要点在于“百姓”，体现了孔子思想“民重于君”

3.18

子曰：“事君尽礼，人以为谄也。”

孔子说：“对领导尽礼，人们认为是谄媚。”

《论语》为什么这么写？

答：此处和上一章正好形成互注，是说 给领导办事，礼的重要性反而没有那么强。如果尽“礼”可能有失仁义。

本章也体现了孔子思想的“民重于君”的原则。

3.21

哀公问社于宰我。宰我对曰：“夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗，曰使民战栗。”子闻之曰：“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”

哀公问宰我，制作土地爷用哪种木头。宰我说：“夏朝用松，殷朝用柏，周朝用栗，说：使人胆战心惊。”孔子听后说：“以前的事不要再评说了，做完的事不要再议论了，过去了就不要再追咎。”

此章和上面两章的意思差不多，孔子认为周朝的“礼”也有不合适的地方，没有充分考虑到“民意” 。但是不能说得太直。再乱的“礼”总比没有“礼” 强（“夷狄之有君，不如诸夏之亡也。”）。此“成事不说，遂事不谏，既往不咎。”体现了孔子忧国忧民之诚心。

此处还解释了人能弘道的方法之一：存在即是道理，我们可以去改变存在。

但是有时候说出来不如不说， 更应该在接受天意的前提下通过自己的努力，慢慢改变。 在量变上下功夫，相信人民群众的力量。正所谓成事在天， 谋事在人。

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