庆余年里北齐是现在的哪里(庆余年北齐是什么朝代)

导语：《庆余年》的北齐以文而立，历史上的北齐因“淫”而著？

最近，猫腻笔下的《庆余年》改编神剧，一扫朋友圈与各大网络平台。剧中，北齐与南庆二分天下，分庭抗礼。北齐以文而立，文坛昌盛，一代文学宗师庄墨韩坐镇文坛。同时，还有见证神庙开启的大宗师苦荷，有“杀人狂魔”之称但最终伏于陈萍萍铁骑之下的肖恩一同坐镇武林，可谓是文“武”两开花！

那么《庆余年》中借名的真正中国历史上的“北齐”又是怎样的呢？一如众人口诛笔伐的那样奢淫无度？亦或是另有着著？

首先，我们先来理顺历史上的北齐到底是从何而来！

三国两晋南北朝，所谓南北朝就是指大一统的晋朝覆灭之后，以黄河为界而建南朝刘宋，北朝北魏。其中，北魏在统治一百多年后一分为二，东魏、西魏由此诞生。随着历史的车轮碾压而过，东、西二魏二十余年的政权如同过眼云烟，西魏转瞬之间就被北周所取代，东魏也随着北齐的建立而覆灭。

此刻站在东魏废墟之上的北齐正是中国历史上众说纷坛的北齐，也是我们今天想要聊的北齐。

二十八年的专制统治，六位君主的轮流坐庄，“残暴变态”、“禽兽疯子”成为一个又一个北齐短命皇帝的代名词。但这，相比于如雷贯耳的胡皇后，却又如此不值一提。

“为后何如为妓乐”，一语惊言将这位皇后钉在历史的反面，使其成为史学家们笔下的“黑典型”。这位出身名门望族，自出生那一天起就被冠以“此宅瓢芦中有月”（即此女他日可成皇后）的大户人家小姐，却自踏入宫墙之时，便被“欲”字缠身，开始堕落，淫乱后宫，通奸权臣，包养男宠......最令人唏嘘不已的则是这位皇后在北齐王朝崩塌瓦解，踏出宫墙之后，却不哀亡国之痛而另立“青楼”大厦，与其儿媳一起甘做红尘女子，尽行淫妓之乐。

“沧海更替变，人心亘古存。”这位大家闺秀出身的皇后陷入污浊的泥沼，既是偶然，也是必然。身处四分五裂，战火连天的时代，北方游牧文明与中原文化的激烈碰撞与交融，必定加深人们对世界的认知，变更人们原有的生活方式，颠覆人们传统的伦理道德。

而胡皇后“为后何如为妓乐”的感叹是受原有伦理丧失的冲击？还是出于情愫所羁绊的幽怨？或是看透人生世俗的豁达？我们都不得而知！但可以确定的是，在这局势动荡，文明交融的社会环境中，必然促进社会文明的发展和社会制度的创新。

这种激荡与交融促使北齐的统治者刀刃向内，破旧成新，希望能够造就一个不同凡响的北齐，以结束乱世，一统天下。

此时的北齐外有北周的虎视眈眈，内有皇族的夺权斗争，原有的制度早就不足以应对这日益复杂的局面。于是北齐的统治者在中央率先进行改革，将主管司法的廷尉改为大理寺，扩大其人员和机构编制，以期法制能够是这个飘摇的王朝能够再苟延残喘一会儿。

所谓大理寺，相当于今日之最高人民法院，设正卿、少卿为正、副长官，执掌中央司法审判权，审理中央百官和京师案件，以及复核地方死刑案件。

大理寺的设立虽然没有能够挽救这个荒淫无度的王朝，但是却给后人留下宝贵的法制财富，迈出中国法制史上举足轻重的一步，对隋、唐、宋、明、清的五朝的封建王朝影响深远。直至清末司法改革，这一司法机关才被撤销，为西方近代司法体系的法院所代替。

“徒法不足以自行”，反之亦然。光有先进的司法机关，没有良善的法典，也不足以巩固北齐统治者所期待的专制统治。

因此，《北齐律》应运而生。

这一封建法典“法令明审，科条简要”。其继承前朝《刑名》、《法例》两篇内容，将其合二为一，首创《名例》篇置于律典之首。这一创举同样前无古人，并为后世所继承。让人不由自主的惊叹中国古代人民的智慧，先于西方数百年的创造出具有法典总则性质的篇目，并且对其有清楚的认识，即“名者为五刑之罪名，例者五刑之体例也”。

由此，历史上的北齐可见一斑！这个因“淫”而著的北齐确实是以法而立。

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