心无挂碍的下一句是什么(心无挂碍的人是什么样的人)

导语：心无挂碍：最合适的人生状态

人生最合适的状态是什么？仁者见仁，智者见智，问不同的人会有不同的答案。

一个过得舒适自在的人，必定是一个心无挂碍的人。心有挂碍，怎能自在？一个心无旁骛、心无杂念的人更容易享受到人生的幸福快乐。

钱锺书在《写在人生边上》里写道：“洗一个澡，看一朵花，吃一顿饭，假使你觉得快活，并非全因为澡洗得干净，花开得好，或者菜合你口味，主要因为你心上没有挂碍。”

在佛家看来，修行就是要一尘不染，色空不二，四大皆空，六根清净，诸法空相，无住生心，步步生莲，究竟自在。

一句话，如《心经》所云，“心无挂碍”，既无牵挂，也无障碍。

怎样才能做到心无挂碍呢？

正心正念

境由心造，相由心生。你内心里什么样，你的世界就是什么样，改变自己的内心，就是改变自己的世界。

改变自己的内心，既是修心，也是炼心，心态正，心气平，心欲少，树立正心正念。

《大学》中有言：“所谓修身在正其心者，身有所愤懥，则不得其正；有所恐惧，则不得其正；有所好乐，则不得其正；有所忧患，则不得其正。心不在焉，视而不见，听而不闻，食而不知其味。”

一个人只有摆正心态，修身立命，中正中庸，不偏不倚，才可能看问题更客观，看世界更美好。

正心就是回归本心。观照世界要舍弃二元对立的观念，才能得其正。“二”，代表两个极端，非此即彼，非黑即白。

人不能太“二”了，偏执其一，固执己见。因为二元世界是虚拟的，并不真实。

每个人都活在自我的主观世界里，二元观念就是我们的世界，也是我们的囚笼。

二元观念只是人为的标签而已，自然本身并没有这些。活出真实自我，就要抛弃一切价值观念，以一颗虚灵之心接纳一切。

正念就是放下分别与执著，做这个世界的冷静旁观者，不评判、不干涉、不乱为，相信自然，尊重自然，顺应自然，回归自然。

二元对立观念不是世界的本来面目，我们不能执著，应该放下，做一个“无为”的人。

一切顺其自然，不再为二元观念所左右，就是返朴归“真”了，一切自自然然真真实实。

人们的二元观念往往是僵化的病态的，偏执是典型症状，即非此即彼，非黑即白，非善即恶，这种二选一的观念不是自然选择，而是主观人为的。

少私寡欲

人之所以患得患失，悲喜无常，就在于想得到太多，人人皆知贪欲之害，但无节制之行。

周国平说：“一个人只要肯约束自己的欲望，满足于过比较简单的生活，生命的疆域会更加宽阔。”

节制不必要的物欲，让生活少一些装饰，多一点素朴，你的人生会活得更轻松自在。

欲望，往往是一点点被撑大的。

正如箕子规劝纣王所言，“用了象牙筷子，必定不会再用土瓦罐盛汤装饭；有了象牙筷、犀牛角杯和美玉碗，必定不再吃粗茶淡饭；顿顿摆上美酒佳肴了，穿的自然要绫罗绸缎，住的要富丽堂皇，楼台亭阁。这样下去，后果不寒而栗。”仅仅五年时间，箕子的预言果然应验了，商纣王瓷意骄奢，便断送了商汤绵延五百年的江山。

从一块表，到一辆车，再到一套房，林林总总，一不小心，我们成了欲望的囚徒，在这个纷扰的世界奔忙。

我们不节制欲望，就会被欲望绑架并役使。只有当一个人的内心变得富足、精神变得饱满时，自然就不会被物欲所束缚。

人生，其实应该适当做做减法，想清楚什么是自己真正需要的，舍弃那些可有可无的东西。将物欲减到最小，我们精神上的空间就越大。

《极简主义》：“极简主义不是要你一无所有，而是要你穿越物质的海洋，找到真正重要的东西。”

专注当下

活在当下，不念过去，不畏将来，不思不虑，全身心地专注于当下。

吃饭是吃饭，睡觉是睡觉，工作是工作，身在哪里，心就在哪里，身心合一，天人合一，无所不适。

《阿甘正传》里，阿甘喜欢每天跑步，引起很多人关注，并跟着他一起跑。

人们猜测阿甘跑步的意义。但阿甘其实就是享受当下的跑步，没有考虑过任何事情。

直到有一天，他跑了3年多以后，突然间不想跑了。回去后的阿甘，在人生的道路上继续奔跑，不断收获自信、爱情、荣誉。

跑好当下每一天，才能收获未来不确定的某一天。一个人只拥有现在，不可能丧失自己并不拥有的东西。

你永远找不到比当下更真实的东西，你无法回到过去，也无法掌控未来，过去未来，虚幻缥缈。

只有当下，在你的生命中最真实，也最快乐。活在当下，行在今日。人生不能重来，幸福不能等待。

现在事，现在心，随缘即可；未来事，未来心，何须劳心。

生死之间，放下过往，不妄来日，感恩当下的一切，在感恩中收获更多的快乐！

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