西哲体系(西哲学什么)

导语：【西哲】存在：从概念到逻辑

1. 知性概念建构起客观世界，指称性名词性的概念就是存在者

2. 自巴门尼德到亚里士多德提取出“是”来表示一切的指称性名词性概念。例如，“太阳”的意义是指“那是太阳”，即“是太阳”。任何的指称性概念其实都是“是……”。这就使存在者上升为存在，存在成为普遍的、一般的和抽象的。所以维特根斯坦说世界是事实的总和。

3. 从弗雷格到罗素的分析学派进一步扩展了“是”逻辑，把“是”分析为蕴含、合取、析取等多种状态，“是”，不再那么单调死板，呈现出灵活性和多元化。甚至，“可能”这种不确定性也成为“是”的一种状态。

4. 自莱布尼茨开始，到维特根斯坦和海德格尔，则把“是”进一步拓展到“可能性”领域，海德格尔提出了“可能性”优于现实性的思想，维特根斯坦则认为语言把现实世界转变为可能性世界，因为“我们的探究所面对的不是现象，而是现象的可能性，亦即关于现象的陈述方式”。

5. 所有的言说都是存在，不论是确定的还是不确定的，不论是理性的还是情感的。例如：唉，爱、恨、善等等

6. 所有非言说——前言说的和超言说的乃是当下未出场，并非不存在。

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