敬拜上帝的殷商文化是什么(殷商时代祭祀的神灵中上帝是)

导语：敬拜上帝的殷商文化

首先来看《诗·商颂·长发》和上一篇《诗·商颂·玄鸟》一样都成九行诗，把从第十行“昭假迟迟，上帝是祗”断章成一首“上帝”的诗。

“上帝”是福祗。乾元龙生之迵九是“式于九围”。天下之动贞乎一者，坎为一为下，故“为下国缀旒”。雷敷艮位，艮山禄，咸亨萃聚，故“百禄是遒”。南方火受离明，故谓“为下国骏庬”。“何天之龙”，《说卦传》震为龙。此处“何天之龙”乃如何也开始点题“上帝”。“何天之龙，敷奏其勇”，震为龙，为勇。《帛书老子》第32章“夫兹故能勇”，坎兹雷勇是水生木。《说卦传》帝出乎震。后文还有“不震”之百禄和“有震”卿士。综上《诗·商颂·上帝》是独立的一首诗，也就是《诗·商颂·长发》应当是两首诗混在一起。

《说卦传》“帝出乎震”，“震为反生”。震生艮死。《史记》“殷道亲亲，周道尊尊”，《周易》豫卦大象曰：“殷荐之上帝”，这都是说殷商拜上帝而“贵生”，故《诗·商颂·长发》当在“昭假迟迟，上帝是祗”断句而成一首“上帝”的诗。孔子说的归藏首坤或老子贵柔都是错误的。老子守柔曰强，道大，乾元龙生才是老子的大道。

据《史记》记载“王子朝携周典奔楚”，华夏典籍因此事件而南播入楚。《帛书易经》是孔子修编六经前就存在的古易。“雷风相榑”之易有大恒和《帛书老子》恒德卦象相通，《帛书易经》就是商汤时期的《归臧易》。

老子化胡一路到耶路撒冷，一路称神。这老子因“王子朝之乱”在85岁左右的西出函谷关避难，《史记》笼统地说他西出函谷关不知所终，《后汉书》提出老子化胡说，老子的道是三教的道。包含在老子时代的公元前六到二世纪成书的旧约，亚伯拉罕85岁高龄得上帝旨意到100岁生子应该是老子的原型神话。坎为一，坎在人称血，基督教不吃血，就是老子的昔之得一。“殷道亲亲”是如乾元之“行见”，风行离见家人卦，亲如一家人而基督教徒互称“兄弟姊妹”。

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