辛弃疾夜半钟声(夜半钟声文言文翻译)
导语：习俗废弛，宋人嘲讽唐时的“夜半钟声”
唐代张继的著名诗作《枫桥夜泊》云：“姑苏城外寒山寺，夜半钟声到客船。”
无疑，这是佳句。
然而除了字句本身，这两句话在宋朝时多受质疑，甚至是嘲讽。
陆游在《老学庵笔记》中记载，大文豪欧阳修就曾嘲讽过这句。
“欧阳公嘲之云：‘句则佳矣，其如夜半不是打钟时。’”
欧阳修认为，这诗句是佳句，但是不合常理，夜半时分不是打钟的时候。
欧阳修的怀疑是有道理的，至少宋代是半夜是不敲钟的。
欧阳修
但是张继偏偏说“夜半钟声到客船”，所有又有人附会说：“谓惟苏州有半夜钟。”
只有苏州会半夜敲钟，这夜半钟声是苏州的特色。
然而这是事实吗？
陆游认为，“皆非也。”
陆游从唐诗入手，进行了一番考证。
唐代诗人于邺《褒中即事》一诗云：
“远钟来半夜，明月入千家。”
褒中县，在陕西汉中一带。
又如皇甫冉《秋夜宿会稽严维宅》一诗云：
“秋深临水月，夜半隔山钟。”
会稽，在浙江绍兴一带。
举了这两例后，陆游认为：“此岂亦苏州诗耶？”，夜半钟声不是苏州特色。
举了这反例后，陆游认为唐代时寺庙有夜半打钟的习俗，“恐唐时僧寺，自有夜半钟也。”
其实唐诗记载“夜半钟声”的很多，如大诗人白居易《宿蓝桥题月》也云：
“新秋松影下，半夜钟声后。”
经过这样一段争议后，现代人基本认为当时（唐时）寺院有夜半敲钟的习惯。
如上海古籍出版社出版的《唐诗三百首新注》注云 :
“夜半句 ,当时僧寺有夜半敲钟的习惯 ,也叫 ‘无常钟 ’。”
僧寺夜半敲钟的习俗，其实应该来自一种信仰，即“打钟是行佛事”，敲钟是修行。
就欧阳修及一众宋人的质疑来看，宋代寺庙已经不在夜半敲钟了。
二、夜半到底谁敲钟？然而问题来了，除了寺院夜半敲钟外，城市钟楼是否也在夜半敲钟呢？
“远钟来半夜，明月入千家。”
“秋深临水月，夜半隔山钟。”
“新秋松影下，半夜钟声后。”
就这几句唐诗而言，并没有明确说这夜半钟声是来自寺庙。
当然我们也不不能证明这来自城市街道的钟鼓楼。
在古代，鼓楼定更击鼓、钟楼撞钟报时遵循着严格的时间规律。
每晚一更（19点—21点）和五更（3点—5点）先击鼓后撞钟，其余二至四更则只敲钟不击鼓。
古人所谓“晨钟暮鼓”即是如此。
而且，唐代正是以“晨钟暮鼓”计时的，与汉魏的“晨鼓暮钟”相反。
“晨钟暮鼓”作为成语的出处正是来自唐代诗人李咸用的诗：“朝钟暮鼓不到耳，明月孤云长挂情。”
所以你可以在夜半听到钟声，也可能是来自城市钟鼓楼的钟声。
不过很明显，到了宋代不但寺庙夜半不敲钟，便是城市钟楼也不会夜半敲钟。
就城市发展而来，从唐到宋，有进步，也有倒退。
至少敲钟这一点，唐代的夜半钟声到宋代时没有了。
《老学庵笔记》
就如陆游自己在《老学庵笔记》中说的那样：
“京都街鼓今尚废，后生读唐诗文及街鼓者，往往茫然不能知，况僧寺夜半钟乎？”
时代变迁，一些习俗没有流传下来，后人自然是“茫然不能知”，就如宋人质疑唐人的“夜半钟声到客船”一样。
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