易传的七个部分(易传主要讲什么)
导语：易传的逻辑（一）
吾董泽蛟悟懂则教，吾读悟，董读懂，则读泽，蛟读教，董泽蛟读懂则教。
《易传》曰：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也”。
一阴一阳之概念，道之名之义也。一阴一阳之逻辑关系，道之理也。一阴一阳之性质，道之性也。一阴一阳之类型，道之类也，比如乾坤八卦、天地人事物、文字词语言。
继之概念善也，成之德性也，仁者见之谓之仁。仁表示德性。思想继一阴一阳之道者观念善，是以成人之德性也，所以仁也。文字词语言继一阴一阳之道者概念善，言成文之德性也。德表示思想观念善、文字词语言概念善。继之逻辑善也，成之理性也，知者见之谓之知。知表示理性。逻辑思维继一阴一阳之逻辑性善，是以成人之理性，智之知也。文字词语言继一阴一阳之逻辑性善，是以成文之理性，智之知也。“仁者见之谓之仁，知者见之谓之知”。仁者见道之德，謂之仁。知者见道之理，謂之知。“百姓日用而不知，故君子之道鲜矣”。
“一阴一阳之谓道”。一阴一阳之一笔一划是一道笔划一。笔画一象形会意，一之左为阴，一之右为阳，一之上为天，一之下为地，概念抽象形意，所以“惟初太始，道立于一，造分天地，化生万物”。笔画不是笔划，笔画〇象太阳，所以笔画象阴阳。人笔划撇捺分左阴右阳，所以笔划分阴阳。爻，笔划起于西北乾位为阳，终于西南坤位为阴，起于东北艮位为阴，终于东南巽位为阳，所以文字笔划逻辑象“一阴一阳之谓道”的形式。
“生生之谓易，成象之谓乾，效法之谓坤”。一阴一阳之道生之概念善又生成之德性，谓之仁。一阴一阳之道生之逻辑善又生成之理性，谓之知。道生之又生成之就是生生之概念、生生之谓易的逻辑。生之又生，玄之又玄，此两者同出一辙，名不同，意相同，所以异名同。思想天地之道生之文字词语言概念生成象之谓乾，思想天地之道生之文字词语言逻辑生效法之谓坤。
一阴一阳之一笔一划生成阴阳笔划一道，一道笔划分阴阳，一道道阴阳笔划生生之卦象统称为《易》，笔画生成根符依类象形谓之文，成象之谓乾，根符生成字根，其后形声相益谓之字，效法之谓坤。之文就是《乾》策，之字就是《坤》策。《易传·系辞》第九章曰：“《乾》之策二百一十有六，《坤》之策百四十有四，凡三百六十，当期之日。二篇之策，万有一千五百二十，当万物之数也”。当时篆文有216个部首，称为《乾》之策。现在汉字有214个部首。当时有144个字根，称为《坤策》，当时有一万一千五百二十个字，万物的名是文字。
“极数知来之谓占，通变之谓事，阴阳不测之谓神”，表示文字的作用与思想的特征。通变之谓事，系辞第十章曰：“通其变，遂成天下之文”。通表示关系，变的根符亦又表示逻辑关系。文以载道，故能通其变之谓事。“极数知来之谓占”，第十章又曰：“极其数，遂定天下之象”，占吉凶祸福要依类观察有关现象、确定现象的特征，不凭空猜测。极其数就是通过大量详细数据分析考量，知来之表示知未来之趋势。“阴阳不测之谓神”。阴阳不测之逻辑思维是谓神。没经过阴阳辩证就是阴阳不测之。道表示一阴一阳之辩证逻辑关系，所以一阴一阳之辩证逻辑思维是道。
系辞曰：“天地之大德曰生，圣人之大宝曰位。何以守位？曰仁。何以聚人？曰财。理财正辞、禁民为非曰义”。思想天地之道德观念就是天地之大德。一阴一阳之辩证逻辑思维产生思想道德观念，思想道德观念产生思想命题，思想以德命题产生概念，这就是“生”。
“圣人之大宝曰位”。一阴一阳之辩证法体系与方法论是圣人之大宝。“位”表示天地人三界之位、四象八卦之位、上中下、左右中、前中后、先后中、内外中、正中反、东南西北中、高低之位、君臣之位、贵贱之位、尊卑之位、文武之位、你我他之位等基本关系，所以“位”表示一阴一阳之辩证法体系的基本逻辑关系門。一个字就是一阴一阳的第一个一，无属性就是无名。两字组詞构成阴阳关系，三者之关系就是阴一阳，“一”表示阴阳或阴阳合一，比如上中下、天地人。阴阳是双属性，阴阳合一是单属性，阴、阳是两性。《中庸》曰：“中也者，天下之大本”。“中也者”就是“位”，包括十大基本关系。
《易传·系辞》曰：“天尊地卑，乾坤定矣。卑高以陈，贵贱位矣。动静有常，刚柔断矣。方以类聚，物以群分，吉凶生矣。在天成象，在地成形，变化见矣。 ”
“天尊地卑”表示天地位焉，天地之别也，上下之位也，礼也。礼经曰：“天尊地卑，君臣定矣。礼者天地之别也”。上下尊卑，上下之别也。社会天地无尊卑，则无礼也，生乱也。君臣定矣表示上下之位。“乾坤定矣”表示乾坤定位。乾位西北在上在前，坤位西南在下在后，上下之位也，前后之位也。“天尊地卑，乾坤定矣”，表示思想端正，明确定位，确定方向。
“卑高已陈，贵贱位矣”，辩位辩名。道可道，名可名，讲道先讲名，不是辩意。高贵与低贱相配，所以贵贱表示高低之位。文武是左右之位，君臣是上下之位。卑高已陈，卑表示低，高低之位已陈，贵贱位矣。
“动静有常，刚柔断矣”，表示观察法、判断法。事物动静有常态、常规常律，事物动静有正常、反常、异常之象。刚柔断矣表示判断事物的性质，刚柔表示性质。
“方以类聚，物以群分，吉凶生矣”，表示归纳法、分类法。各方以类归纳，物以群分类分析。《礼记·樂记》曰：“方以类聚，物以群分，则性命不同矣。”吉凶生矣表示性质命名不同。
思想“在天成象”是以成想象，思想“在地成形”是以成文字，思想“变化见矣”。
《易经·系辞》曰：“天地之道，贞观者也；日月之道，贞明者也；天下之动，贞夫一者也。”“日月之道”表示自然天地。“天下之动”表示社会天地。所以“天地之道”表示思想天地，并不是自然天地。
《易传·说卦》曰：“是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义”。“人之道”表示社会天地之道，“地之道”表示自然天地之道，“天之道”表示思想天地之道。
“兼三才而两之，故易六画而成卦。分阴分阳，迭用柔刚，故易六位而成章。” 汉字“易”有八笔划。“易”的篆文“口”只有一笔画，光滑无交点，所以篆文“易”六笔画而成卦。篆文“言”之口有两笔划，U加一横，上端左右两个交点。汉字口有三笔划，下端左右两个交点。“分阴分阳，迭用柔刚”，“易”字这一横没有弯曲，表示“刚”。字根“勿”的撇笔划表示“柔”。笔划分阴阳，笔画象阴阳。西北乾位为阳，西南坤位为阴；东南为阳，东北为阴。比如“厶”表示先阴后阳，起于东北为阴，止于东南为阳，“幺”表示阴阳复相辅。“易六画而成卦”表示易这个文字六笔画而成卦，也表示所有文字都是卦象。
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