论语子曰其言之不怍(论语其的用法)

导语：“其言也，讱”正反两例：《论语》学习心得220606-02（小乐）

“其言也，讱”正反两例：《论语》学习心得220606-02（小乐）

今日更新丨《论语·颜渊》

12．8：棘[jí]子成曰：“君子质而已矣，何以文为？”子贡曰：“惜乎夫子之说君子也。驷[sì]不及舌。文犹质也，质犹文也。虎豹之鞹[kuò]犹犬羊之鞹[kuò]。”

樊登老师精 华 解 读

文犹质也：外在反映内在，内在支撑外在

前面我们学过“文质彬彬，然后君子”这句话，它让我们明白，外在和内在对于一个君子来说是同样重要的，哪个也不能舍掉。而今天子贡的话让我们对于外在和内在之间关系的理解又加深了一层，那就是外在和内在是相互依存、不分彼此的。一个君子应当做到表里如一，外在是内里的反应，内里是外在的支撑。否则，人与人之间很难看出区别，你也很难判断自己是不是真的在不断进步。

原 句 译 文

12.8 棘子成说：“君子有好的本质就行啦，要那些外在的文饰做什么呢？”子贡说：“可惜呀！夫子您这样谈论君子。一言既出，驷马难追。文饰反应本质，本质支撑文采，二者是同等重要的。假如刮掉虎豹和犬羊皮上有花纹的毛，那这两种皮革还有区别吗？”

课 后 思 考

最近几年，你觉得自己的外在发生了哪些变化？原因是什么？快来聊聊吧！

1、我试断句如下：

12．8：棘[jí]子成曰：“君子，质而已矣；何？以文为！”子贡曰：“惜乎！夫子，之说君子也。驷[sì]，不及舌。文，犹质也；质，犹文也。虎豹之鞹[kuò]，犹犬羊之鞹[kuò]。”

2、我试理解如下：

12．8：棘[jí]子成说：“君子，修为内在本质就行了，为什么外在表现上也要修为自己呢？”子贡说：“可惜啊，夫子您这样喜欢君子！但要注意“君子，其言也，仞！”，一言既出，驷马难追。外在表现反应内在本质，内在本质决定外在表现。二者共生共存，互为表里。就好比如皮和毛的关系，把虎豹的皮去掉毛，犬羊的皮也去掉毛，放在一起，如何区分呢？”

我刚开始的理解如下：

第一，提出论断，“文犹质也，质犹文也”：子贡通过皮和毛相互依附做比，告诉我们表里如一是如此之重要，君子在修为自己的时候，切不可偏废。

第二，忠告棘子成：夫子您在说君子修为自己这件事的时候，应该知道这是在“为仁”，当然要注意“为之难，言之，得无仞乎？”，你要缓慢而谨慎一点才妥当啊。

第三，陈述事实：君子修为自己，很难，我们在谈论其过程时，“由己而由人”，既要表达其内在的修为，也要表达其外在的修为，这种谨慎而缓慢的态度既是对君子修为自己的尊重，也是对我们作为“言之者”自己的尊重。否则的话，一言既出，驷马难追。悔之晚矣！

突然感悟，该篇通过正反两个例子，为我们在求仁的路上指点迷津，才是其中心思想啊，试分析如下：

《论语·雍也》：“子曰：质胜文则野，文胜质则史，文质彬彬，然后君子。”把这段话转换成今天的话语方式就是：孔子说，里胜过了表就显得粗野，表胜过了里就会浮华，表里协调如一，那就可称之为君子了。很明显，君子修为自己，需要表里如一。

开篇棘子成发表关于君子修为自己的言论：“君子，质而已矣；何？以文为！”出言轻率而绝对，既不谨慎，也不缓慢，与“君子者，其言也仞！”“为之难，言之，得无仞乎？”背道而驰。得出的结论当然大错。此反例也。

子贡则树立了“其言也讱”的正面典范：

首先，他体会到棘子成在修为自己的过程中的不容易，没有激烈的批评，只是表示了遗憾“惜乎！夫子之说君子也。”

其次，他没有直接指出棘子成的“其言也，不讱！”，而是委婉地通过“驷不及舌”出言提示说君子要出言谨慎。

第三，他谨慎小心地提出了自己的见解，言辞恳切，不夸大，不缩小：“文，犹质也；质，犹文也。”

第四，他通过形象的比喻来巩固自己的结论，表达了对君子修为自己行为的尊重和理解：“虎豹之鞹[kuò]，犹犬羊之鞹[kuò]。”

“其言也，讱”，正反两例。值得反复揣摩体悟。

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