子曰逝者如斯夫(子曰逝者如斯夫是什么意思)

导语：《论语·子罕》“逝者如斯夫”与“吾未见好德如好色者””章解析

9.17.[原文]

子在川上曰：“逝者如斯夫①，不舍昼夜②！”

[原文通释]

孔子在河边说：“消逝的时光就像这河水啊，昼夜不停地流淌走了！”

[注释]

①逝者如斯夫：消逝的时光就像这河水啊。逝者，指流逝的时光。斯，这，指“川”，即河水。夫，音fú，起感叹作用的助词。

②不舍昼夜：不放弃昼夜，即“昼夜不停地流淌着”。

[解读与点评]

　　我想，孔子的这番感慨极有可能发自他辞官后周游列国的途中。望着汨汨流水，孔子心生感慨：时光易逝，往事难再，时不我待。既然如此，我们就应该珍惜时光，进德修业。

本章产生成语“逝者如斯”和“不舍昼夜”。

　　

9.18.[原文]

子曰：“吾未见好德如好色者也①！”

[原文通释]

孔子说：“我没见过喜好美德像喜好美色的人啊！”

[注释]

①吾未见好德如好色者也：我没有见过喜好美德像喜欢美色的人啊。未见，没有见过。好德如好色者，喜好美德像喜欢美色的人。色，女色，美色。

[解读与点评]

《四书集注》说：“《史记》：‘孔子居卫，灵公与夫人同车，使孔子为次乘，招摇市过之。’孔子丑之，故有是言。”按理，卫灵公出于礼节，应该与孔子同乘一辆车，不应该让南子随行，尤其是不该让孔子所乘之车为“次乘”，跟随在他们的车后很丢孔子的人。

《礼记·礼运篇》说：“饮食男女，人之大欲存焉。”饮食人们天天都不能少，似乎是很自然的事，所以人们就忽略了它是一个问题；而事涉“男女”，似乎就成了一个敏感的话题。其实它同饮食一样重要。孔子则认为德也应该同饮食男女一样重要。但是，现实中却很难见到德所居的位置比饮食男女高。所以孔子慨叹“吾未见好德如好色者也”，　　也就是说，人喜爱女色甚于喜爱道德。孔子孜孜以求之的为政，好不容易实现了，“摄行相事”才三个月，大好形势就被齐国送给鲁国国君、鲁国主政季氏的女乐破坏了，不得不弃职去国。女色的魅力如此之大，怎能不令孔子感叹呢？　　

　　“吾未见好德如好色者”言外之意，人们喜好美色超过了喜好美德。这是不是人们共有的一个弱点？

孔子在呼吁崇尚美德，但“好色”这个问题，恐怕不是孔子及其儒学能够解决的，而且后世的儒者也没能超越“好德如好色”的境界。当代也有无计其数的官员因好色而腐，因好色而败，惜哉！

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