贵格会在(什么是贵格)

导语：为什么贵格会不支持奴隶制？

贵格会在 1660 年代首次在巴巴多遇到奴隶制，并允许奴隶制，只要奴隶受到严格对待，可以获得自由，并且是 - 这是一个关键因素，允许成为会议的平等成员，包括成为长老。

这造成了一些非常奇怪的情况，贵格会教徒对此非常满意，但整个社区慢慢开始将其视为对奴隶持有机构的威胁。当奴隶获得受人尊敬的长者地位时，奴隶可以并且确实上升到至少对贵格会教徒来说是一种领导地位 - 平等中的同等地位。想象一个在地里种棉花的奴隶，进入一个会议，他们在沉默前后领导商业和社会讨论。想象一个奴隶主聚集在一起聆听奴隶的智慧，因为在会议上他或她被认为是该领域的大师，而贵格会总是非常注意，无论一个人处于何种社会地位或财富，他们的知识都是第一位的。

因此，在某种程度上，贵格会创造了这种奇怪的奴隶制版本，奴隶在阅读和理解耶稣的话方面都非常有能力，而且他们有能力参与和分享自己工作中的社区赏金。

其他奴隶开始注意到并表达了对同样待遇的渴望。结果是越来越大的压力要求通过禁止奴隶参加巴巴多斯会议的法律，这发生在 1670 年。现在可能还有另一个因素，即奴隶也被允许与贵格会教徒结婚，这种情况越来越频繁，而且一直存在对推动美国经验的奴隶的一种奇怪的性恐惧，但在巴巴多斯，结果是释放奴隶并禁止保留任何奴隶，从那时起，整个会议的火花将成为结束贵格会奴隶拥有的问题.

与此同时，威廉佩恩开始了宾夕法尼亚殖民地。他的宪法是英国世界第一个明确的权利文件之一，不是针对贵族的，几乎是贵族价值观的名片。只有两种罪行可以判处死刑。不存在宗教试金石。暴力游戏、虐待妇女和累退税被禁止。商业自由最大化，但企业主必须支付公平的工资。奴隶制也被废除了。威廉佩恩看到奴隶制正在消失，并通过贵格会方法保留奴隶，允许结婚并允许他们参加会议，并在他生命的后期结束了他的奴隶所有权，但他的殖民地需要几年时间才能得到他们的。最初他们允许奴隶制，但在宾夕法尼亚州这是一个死胡同，通过会议投票限制婚姻和行动——其中包括非贵格会教徒和贵格会教徒，持续了不到 20 年。

像巴巴多斯一样，这引起了与巴尔的摩勋爵邻近土地的紧张关系，巴尔的摩勋爵担心这会鼓励奴隶逃往宾夕法尼亚州，事实上，自由主义的法律制度会让人们在宾夕法尼亚州居住。这确实发生了。如果你看一下美国定居地区的地图，随着州的发展，他们通常会选择他们基本上会依附于哪个州，并且在早期必须进行认真的谈判，因为宾夕法尼亚系统被视为比马里兰州或泽西岛定居点对定居者更有利，并且早早签署了一项条约，纠正了这一点，但在宾夕法尼亚州接触纽约之前没有。结果也是费城成为早期殖民地的主要经济中心，并将成为其首都。

从长远来看，非贵格会教徒弗朗西斯·帕斯托里乌斯（Francis Pastorius）提出了最有效的论点，即贵格会无法找到与奴隶制相处的好方法，宾夕法尼亚州必须从它的中间。帕斯托里乌斯是参加贵格会会议的门诺派教徒，并且相信奴隶主不会自己放弃奴隶。他预言并且是正确的，即使奴隶使他们不那么成功，奴隶主也会保留奴隶，奴隶制首先是不合逻辑的。贵格会教徒和整个宾夕法尼亚州都注意到了他的警告，因为这些警告证明是正确的。

在接下来的一百年里，成为反奴隶制的贵格会教徒面临着许多州的问题。他们的经济实力远远超过了他们的人数——总有一天，公司会以 Quaker 这个词命名，以在市场销售上获得优势，由皇家垄断主导的茶叶贸易将被 Quaker 公司摧毁，但奴隶制是一个问题。我相信正是在 1750 年的会议上，奴隶制终于被取代了——如果你拥有奴隶，你就必须让他们成为完全的贵格会教徒。

再一次，这引起了问题。许多州开始限制奴隶的教育、宗教表达、行动自由和能力o 自由结婚。在贵格会系统中解决这个问题花了将近 40 年，但写在墙上。如果一个国家取消了奴隶对上帝和会议的权利，那么你就不能拥有奴隶。在允许的时候，他们被释放了。如果他们没有被释放，他们就会被交易到可以被释放的会议上。当南卡罗来纳州和乔治亚州通过禁止贵格会释放或转移奴隶的法案时，他们被卖给了能找到的最好的主人。会议开始了妥协的过程，将结束所有持有奴隶的宗教协会的成员。

1774 年，面对贩卖奴隶的限制，贵格会会议决定无法成为贵格会教徒并拥有奴隶。在这一点上，而不是 1750 年龄的限制，人们同意在 1775 年之后，任何拥有奴隶的人都不能称自己为贵格会教徒。这样做的人不再是贵格会教徒。

革命后，贵格会认为他们会利用他们的影响力结束美国的奴隶制，并开始农场，在那里他们释放奴隶并让他们在股份上工作——这是一种共享种植系统，但由于在农场工作的人是贵格会教徒并且保证参加会议，因此被公平操纵你不能被滥用。他们立即表明，自由人可以比奴隶赚到更多的钱。贵格会教徒也开始参观种植园并记录他们所看到的——强奸、折磨、阉割、家庭分裂、为向耶稣祈祷而遭受身体虐待——他们认为这些情况比之前的所有问题都糟糕。到 1805 年，他们甚至不再容忍奴隶被别人扣留，因为他们发现“一百个人中没有一个人可以信任一只手拿着鞭子，另一手拿着链子”。

由于会议遵循妥协系统，因此在这些问题上的任何选择都需要时间来通过规格会系统。例如，在 1820 年代，贵格会最终禁止为奴隶制作镣铐——这是奴隶制与贵格会之间最后一次明确的联系。

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