什么叫基督教神学(基督教系统神学课程)

导语：为何基督教神学至今还没有完成（一）？

“自有永有”者只要事实存在，就会存在相应的学问，又由于希伯来先知在“自有永有”者之上设置了神，那么这个学问就成为了神学。

我们知道，希伯来文明内部存在着两种文化形式，一种是事实存在的“自有永有”者，另一种基于“自有永有”者而设置的宗教文化，两者之间具有象征的关联。

这种象征关联由于不是事实关联，导致在确认“自有永有”者的进程中，始终受到宗教文化因素的影响，它表现为象征的神成为了神学的对象。

而事实上，作为事实存在“自有永有”者自身并不是一个阐释对象，因为它是一个阐释者。“自有永有”者的存在，是为了阐释实体的存在，而作为信仰存在的神，显然无法体现这一点。

因为在信仰中，神自然就成为了一个被阐释者，我们总是在追问神是什么。但又由于神具有绝对超越性，而认为祂不可知。

这种认知的错位在于没有能够区分希伯来文明中的两种文化形式，因而想要确认神，必须回到“自有永有”者那里，而想要确认“自有永有”者，必须要回到实体那里。

我们说“自有永有”者事实存在，那是因为实体事实存在。其实，实体在宗教文化中也有所体现，它就是道成肉身者的降临。对于基督教而言，就是耶稣基督的临在。当然，耶稣基督是更进一步的道德实体的存在。

这里可以发现，“自有永有”者是内在于道德实体——耶稣基督而存在，它是一个因，而且是一个内因。

这个事实存在的因果关系，反映在宗教文化中，就是圣父与圣子的关系。当然，我们不可能在宗教文化中确认“自有永有”者，或者实体。

但至少我们已经明确，我们最终需要确认的不是神，而是“自有永有”者与实体。并且，“自有永有”者并不独立存在，它存在的意义只在于确认实体。

这个经由“自有永有”者而确认的实体的知识，就是真理。它能够得到确认么？答案是肯定的，因为诗学已经完成了。

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