水陆法会的意义和功德(水陆法会的来历)

导语：存留在民间的水陆法会，牛王会之一，值得寻味

横山县马坊镇位无定河中游，这里曾是农耕文化游牧文化的交接地带，历史上是少数民族聚居地。在每年正月马坊镇都要举办一年一度的牛王会，辛勤忙碌一年的人们自发汇聚到高原上，尽情的扭动，肆意的挥洒, 鸣炮、燃香、祈福、许愿,迎接新春的到来。举办时间为每年的正月十二至正月十五共4天。对农耕为主的陕北农民来说，牛是他们赖以生存的根本，是工具、是伙伴、更是家庭中不可缺少的一员，因此举办牛王会敬奉牛王菩萨十分重要。

天蒙蒙亮，一名响手急忙向山顶赶去。陕北有句俗话叫“响手、炮手两立两手” 说的是放炮的和吹号的在陕北民事活动中各自独立又互相配合，缺一不可的重要性，今天他将要用手中的号来召集人。

扬起长长的号角，让浑圆的铜音在山谷中回荡，召唤人们赶紧到牛王会集中，同时也传递着春的信息，打破冬日的封冻。

在号声的召唤下，分散在沟沟岔岔的人们纷纷走出家门，踏着厚厚的积雪，三三两两的从大山中走出，赶往活动地点集合。

一群孩子扛着秧歌队的标志旗向山顶走去。一般情况下冲在队伍前面的总是孩子，原因是他们年龄小，好动腿快，除了扛旗等一些小事外，不需要参与具体事物。马坊一带一直以古秧歌著称，他们的秧歌服饰颇具舞台上的明清时期的戏装特色，虽然现在的经济发展，各地的秧歌服都向好的发展，但他们依旧坚持着这种传统服饰。

经堂的正中央挂着三世佛画像，旁边是鬼王，这样的排列方式打破了佛教的常规，可以判断出牛王会是古代超度亡灵水路法会的延续。佛堂里请来的僧众咏颂着《梁皇宝忏》。这部由梁武帝发起的忏悔文，因为超度郗氏皇后效果明显，历代拜忏的感应更是层出不穷，度化了无量众生而流传至今，所以被称为宝忏。

马坊牛王会新塑的牛王坐像明显是按白界牛王像仿制的，无论是从造型、风格，塑造、着色技艺等方面与白界珍藏的牛王坐像还是有着明显的差异。

一个小孩举着信号旗在接牛王的队伍前面奔跑。

接牛王的队伍在沙海中艰难的行走。白界乡位于沙海子腹地，从安置牛王菩萨的胡石窑走大路到白界各分会路途很远，因此每年接牛王都是从长满柠条的沙海子中场所行进。

翻山越岭、过河爬坡，牛王经过沿途每个村子，尽可能在每家门前走过。

村口两侧跪满了人，人们用手在面前掬起一个个黄土堆，插. 上土香，手持黄表纸，， 静静的跪在路边，等牛王到来之时点香、燃黄标纸、叩头、放鞭炮，表示对牛王的尊敬，也期盼得到牛王的庇佑。

高原之顶， 皑皑白雪，平日里荒芜的山顶上立起一个幡场，天地间似乎有了一种异样的空灵。一根根红色的木棍插在地上，立地又冲天，红色的木棍之间用绳索串连，四个方位上面悬挂着的符咒在寒风中咧咧飘舞，不断传出沙沙声，彷佛在传递着一种神秘的信息。

半山上架着的一-对高音喇叭正对着村。喇叭虽然破旧，却严格掌控着活动进程,传递着会务信息和一些重要安排事项。

十几个人在蒸红糖包子。牛王会上吃饭的人有好几百，因为活动期间不能见荤、腥、鸡蛋、以及葱、姜、蒜等辛辣之物，负责做饭的纠手总是想办法弄出个花样让大家吃好，为了这顿包子，他们从凌晨四点多就开始准备了。

周边的村民、秧歌队纷纷赶往举办牛王会的村子，村民是去赶会看热闹，秧歌队是去，参加表演捧场

本文内容由小快整理编辑！