红楼梦中的镜子为什么叫风月宝鉴(红楼梦里的那个镜子)
导语：从《红楼梦》的风月宝鉴，谈古镜作为文化道具所含的意蕴
红楼梦中有面镜子，出现在凤姐的相思局之后。
小门小户出来的子弟贾瑞，看上了贾家琏二少爷的妻子王熙凤，并不断对其骚扰。王熙凤不胜其烦，却隐而不发，还巧设相思局，惹得贾瑞一晚上生了通大病，差点就要一命呜呼。
巧在门外走过一个跛足道人，自称手中有面镜子，可以治百病，但镜子的神奇之处在于，镜有两面，只能观其中一面。
贾瑞依言看到的那一面是骷髅，在他又惊又怕间，忍不住对反面好奇，遂看了另一面，却是一个美人在镜中朝他招手，是他爱慕多时的凤姐。一时被迷得七荤八素，再忘了跛足道人的告诫。
魂儿被镜中的凤姐勾去，再也不愿出来。贾瑞也再未醒来。
王熙凤 影视
道人说，这宝镜是太虚幻境的警幻仙子所制。
一、诱惑与警醒这警幻仙子用它来做什么呢？
用来警醒世人，要求人由心克制。发自内心去思悟改进，心正自然能驱邪。
凡是都有两面性，好与坏、苦与甜、邪与正。
由不好的一面转为好的一面是比较难的，他需要人从放纵的快乐，转为静心的恪守。
沉沦容易，正经难。
种种诱惑是在于心动，种种警醒在于严守内心的防线。
《韩非子》曰：“古之人目短于自见，故以镜观面；智短于自知，故以道正已。故镜无见疵之罪，道无明过之恶。目失镜，则无以正须眉；身失道，则无以知迷惑。”
眼睛看镜子，发现镜中产生异变，不是镜中真有异变，是自己的心失了正道，被迷惑了。
人往往会受欲念的支配，权、名、利、美人，因为意识过于强烈，往往会误入歧途，开始不择手段，这是人变坏的开始。
要治，便要从诱惑开始，在诱惑中自我警醒。
就像佛家所说 ：“幡动耶，是心动”。
贾瑞看到镜中的美人是凤姐，且用手在招他，不过是他心中的愿景。他的淫乐之心一直在凤姐那儿，即便是在病中，依旧想着念着，对凤姐的邪念是他过不了心中的那一关，他忘了这是他大病一场的初衷。
但他拒绝不了，也警醒不了。
二．治病跛足道人的出现，便是为了给贾瑞治病的。而风月宝鉴正是治病的道具。
古镜治病，在古典文学作品中不在少数。
东晋葛洪《西京杂记》卷三记：“有方镜，广四尺，高五尺九寸表里有明。人直来照之，影则倒见。以手扪心而来，则见肠胃五脏，历然无硋。”
人从这张方镜中便可以清晰看到五脏六腑，从五脏六腑看到病症所在。
这该是最早的CT透视了。
疾病从古至今对人都是特别大的威胁，在人类无法解释病因时，便开始崇尚巫术，这亦是一种巫术的变形模式。
《西京杂记》的肝胆照，便是巫术的意识流变。择一物能观人心肠五脏，想象力还是极为丰富的。
明陆杰《庚巳编》卷四也有记：“吴县三都陈氏，祖传古镜一具，径八九寸，凡患疟者，执而自照，必见一物附于背，其状蓬首熏面，胡涂不可辨。一举镜而此物如惊，奄息失去，病实时愈，盖疾鬼畏其形而遁也。”
病而不知病因，拿祖传古镜去照一照便知晓了。鬼物作祟，得病者照一照便可痊愈。
古来敬鬼神，尚巫术。这去病与辟邪相辅相成了。
风月宝鉴亦然，要用这面镜子来驱一驱邪祟。
三、镜喻美人古来美人便离不开镜子。
“慵懒倦梳头”，是对着镜子。“芙蓉匣中镜，欲照心还懒”亦是美人与镜。
佳人的房间里必有妆台，有妆台必有镜面。
白居易有诗：“佳人与我别，留镜在匣中。自从花颜去，秋水无芙蓉。”
佳人所居处镜还在，人却不在。镜子空有，却少了那芙蓉面。
镜便象征了一种阴柔之美，是与美人面相匹配的。
贾瑞从镜中看到那凤姐对着他巧笑，禁不住心驰神往便是了。
将王熙凤的影像放入这面镜中，是镜耶？是美人耶？
四、导淫贾瑞每次看向镜中，都是望着王熙凤在引诱自己。
镜作为宣淫的道具在旧的文学作品里不是没有先例，而之前的镜，是镜屏。
唐代韩惺的《迷楼记》《海山记》和杜宝的《大山拾遗记》均有记载，说隋炀帝杨广生活不节制，放荡不羁，有个官人曾送上36面乌桐屏，可以围成一圈，放置在杨广寝所，与美人相戏其中，他们的种种样子便如绘画一般，描在镜屏上。
曹雪芹写这面镜子不是为宣淫，将功效作了转接。
但镜中影、影中人如是观。
五、现实与幻像贾瑞拿镜照，一面见的是骷髅头，便受到惊吓，转入另一面，觉得美好。
事实上，现实可憎，便会觉镜花水月迷人。
现实生活里的人，无不在因各种事烦恼，种种琐事，一地鸡毛。
现实生活里，他永远也不可能得到王熙凤的青睐，现实生活里，他是被瞧不起的，是个名不见经传的小人物，是个别人见到他不会再多看一眼的角色。现实里的惊吓不如意，远比惊喜多。
那个骷髅便是他现实生活该有的样子。
梦境那么好，他最想要的，都可以得到。但在现实里，却一无所有。这是他不愿面对的原因。
真真假假，是选美人还是骷髅，这是障眼法，亦是心的审视。
良药总是苦口的，正心总是难熬的。
牡丹花下死，是贾瑞的选择。也是他放弃现实沉沦幻像的写照。
参考书目：《红楼梦》
谈《红楼梦》中的风月宝鉴
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