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听哲学大师解释什么才是自由的(听哲学大师解释什么才是自由的根本)

导语:听哲学大师解释:什么才是自由

科学是整理过的知识,而智慧则是整理过的人生。 ---康德

今天,我们要探讨伊曼努尔-康德的一些深奥哲学成果。

如果此时,看客您不能静下心专注的读完此篇论述,请绕行。

OK,下面我们开始:

康德提出一个与众不同的论述:为什么我们有绝对性的义务去尊敬别人的尊严,而不能仅仅把人当成工具,哪怕是出于好意。

康德在16岁的时候,就已经在 哥尼斯堡大学出类拔萃了,他在31岁时,得到了自己第一份工作,担任无薪的讲师。根据当堂听课学生的数量获得报酬。幸运的是,康德是个非常受欢迎的讲师,而且工作勤奋刻苦。所以,他还勉强维持自己的生计。直到57岁,他才出版了自己第一本重要著作。然而,这种等待是值得的,因为那本书就是《纯理性批判》。也许是所有现代哲学著作中最为重要的一本。几年后,康德写出了里程碑式的作品:《道德的形而上学基础》。

康德是位艰深的思想家。然而,试图理解他的观点至关重要,因为本书论述的正是什么是道德的终极原则,这是其一。该书也为我们解释了,也是现今最有影响力的解释之一:即究竟什么是自由。

康德反对功利主义。在他看来,作为个体的人,所有的人都有一定的尊严,而我们必须尊重它。根据康德,个人之所以是受到尊重的,或者是权利的拥有者,并不是源于我们支配和拥有自己,而是源于我们都是理性的存在。我们都有理性,同时,我们也是独立自主的存在。也就是说,我们有能力自由地选择和行动。理性和自由并不是我们仅有的能力,我们还有痛苦和快乐、受苦和满足的能力。康德也承认,功利主义的观点一半是正确的。当然,我们会回避痛苦,我们追求享乐。康德并不否认这一点。他所驳斥的是,边沁的说法。边沁认为痛苦和欢乐主宰了我们,康德认为这是错误的。康德认为,是我们的理性让我们脱颖而出,让我们变得截然不同,使我们区别开,而且高于其他动物的存在,使我们成为不仅仅是只有欲望的肉身。我们常常会认为,自由就是我们做自己想做的事,或者毫无障碍的得到想要的东西,这是对于自由的一种看法。但是康德不是这么看,他制定了更为严格的定义来解释自由是什么,这一定义既严厉又苛刻。但如果你仔细想想,你会发现它很有说服力。康德的推理如下:如果我们像动物一样,追求享乐或欲望的满足,或者回避痛苦;如果我们是那样的话,我们并不是真正自由的。为什么呢?因为,这样我们就成了这些欲望和冲动的奴隶;我们不能选择某种饥饿,或某种欲望。因此,当我们去满足它的时候,我们只是去适应我们的本能需求而已。在康德看来,自由是本能需求的对立。

几年前,雪碧有这样一则广告“顺从你的渴望”。雪碧的这个口号里面也反映了康德的想法,与康德的观点有关。当你购买雪碧或者百事可乐的时候,你很可能认为,自己是在自由选择,雪碧或百事可乐。但实际上,你是在顺从某些东西:口渴,或某种被广告制造并操纵的欲望。你正在顺从某种并非由你选择或创造的刺激。

这里我们需要注意,康德对自由下的尤为苛刻的定义,不是出于本能的刺激,不是出于饥饿、食欲、或者我的欲望?康德的答案是什么呢?自由的行动,就意味着自主的行动;自主的行动,就意味着遵从我为自己设定的规则而行动,不是出于自然法则或因果定律。它包括了,我选择吃或喝的欲望,或者选择这家餐馆而非那一家。那么,对于康德来说,自主的反义词又是什么呢?他发明了一个术语来描述自主的对立面:自主的对立,就是“他律”。当我因“他律”而行动时,我的行动是出于某种偏好,或本能欲望,而不是我自己选择的。因此,康德坚持将自由严格地视作是自主的。

接下来,为什么“他律”或本能的行为其立就是自主呢?康德的观点是,自然是受规律支配的,例如因果关系的定律。假设你丢下一个台球,它就会掉到地上,我们都不会认为,这个球的行动是自由的。为什么?因为它的行为遵循自然规律,遵循因果关系的规律:即万有引力定律。正如他对自由的定义超乎寻常的严厉和苛刻:认为自由是自主的。他对道德的定义也很苛刻:行动自由,并不是选择最好的手段,来达到特定的目的,而是为了选择目的本身。这正是人类可以做到,而台球却无法做到的。当我们出于偏好或享乐的行为,我们成了实现目的手段,而这个目的是外加给我们的,我们成了工具,而不是实现目的的主人。这就是我们的意志受“他律”支配。另一方面,当我们根据我们给自己制定的规律,自主地行为时,我们的行为本身就是目的(而不是手段);当我们自主行动时,我们好像是工具,实现外加给我们目的的工具。但我们可以反过来,将我们自己看作是目的。康德告诉我们,正是这种自由行动的能力赋予了人类独有的尊严:尊重人类的尊严,意味着不仅仅要将人视为实现目的的手段,而且要将人本身也视为目的。这就是为什么,为了某些人的幸福,而利用其他人,是错误的。康德说,这就是功利主义是错误的真正原因。这就是,尊重他人的尊严,维护他人的权利是什么重要的原因所在。

即使有些情况,还记得约翰·密尔曾说过,“长远看来,只要我们坚持正义,并尊重个人的尊严,我们就可以实现人类幸福的最大化。”

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