回光守中第三译文(回光守中具体怎么练)

导语：回光守中第三

吕祖曰：回光之名何昉乎？昉之自文始真人也 (即关尹子)。回光则天地阴阳之气炁不凝，所谓精思者，此也，纯炁者，此也，纯想者，此也。初行此诀，乃有中似无。久之功成，身外有身，乃无中似有。百日专功，光才真，方为神火。百日后，光中自然一点真阳，忽生黍珠，如夫妇交合有胎，便当静以待之。光之回，即火候也。

夫元化之中，有阳光为主宰。有形者为日，在人为目，走漏神识，莫此甚顺也。故金华之道，全用逆法。人心属火，而火之光华上通二目。眼观万物，谓之顺视，今使之闭目，反观内视祖窍，则谓之逆法。肾气属水，情动下流，顺生男女。若机发时，不令其顺出，用意攝回，而使之上升乾鼎，滋养身心，亦谓之逆法。故曰金丹之道全用逆法。

回光者，非回一身之精华，直回造化之真炁；非止一时之妄念，直空千劫之轮回。故一息当一年，人间时刻也；一息当百年，九途长夜也。

凡人自 (户卧切，和音)的一声之后，逐境顺生，至老未尝逆视，阳炁衰灭，便是九幽之界。故《楞严经》云：“纯想即飞，纯想即堕。”学人想少情多，沉沦下道，唯谛观息

静，便成正觉，用逆法也。

《阴符经》云：“机在目”，《黄帝素问》云：“人身精华，皆上注于空窍”是也。得此

一节，长生者在兹，超升者亦在兹矣。此是贯彻三教工夫。

光不在身中，亦不在身外，山河大地，日月照临，无非此光，故不独在身中。聪明智

慧，一切运转，亦无非此光，所以亦不在身外。天地之光华，布满大千，一身之光华，亦自漫天盖地。所以一回光，天地山河一切皆回矣。人之精华，上注于目，此人身之大关键也。子辈思之，一日不静坐，此光流转，何所底止？若一刻能静坐，万劫千生，从此了彻。万法归于静，真不可思议，此妙谛也。

然下手功夫，由浅入深，由粗入细，总以不间断为妙。功夫始终如一，但其间冷暖自知，要归于天空海阔，万法如如，方为得手。

圣圣相传，不离反照。孔云致知，释曰观心，老云内观，皆此法也。

此章大义，言回光宜守中为要。盖前章既云人身至宝以元神为主，因被识神所使，致元神日夜耗散，耗尽则身亡。今拟制伏识神，保存元神之法，非先由回光入手不可。譬如欲造华屋，先寻美基，基址既定，然后刨槽走夯，深固墙脚，布定柱磉。若不由此立基，屋宇岂能成立?养生之法，亦复如是。盖回光即如造屋之立基也。基址既立，岂可不迅速营造？以神火守于中黄，即营造之谓也。故祖师特将养生入门之法指明，教人以两目谛观鼻端，垂帘内顾，正身安坐，系心缘中。

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