六经皆史是什么(六经皆史说的产生和发展)

导语：六经皆史与六经皆器

考据学务为故训，流于析字碎词则丧为饾饤；明道以救世，犹有待于后来。钱穆云：“实斋之唱‘六经皆史’，与常州庄氏之所谓‘寻先圣微言大义于语言文字之外’者，同为一时之孤径。方其生，声名落漠，而终不能抑塞其后世之大行。”[1]微言大义，取法前汉今文学；六经皆史，指向先秦诸子学。

章学诚（1738年-1801年），字实斋。实斋论学，究其所以然，破其当然。究其所以然，六经皆史；破其当然，六经皆器。六经皆器与六经皆史，一破一立，破斥经学之当然，回归先秦诸子学。

实斋论学，“为能持世而救偏”[2]；然其际遇，颠沛流离，穷困潦倒。实斋谓云：“吾最为一时通人所弃置而弗道，而吾于心未尝有憾。”[3]人能弘道，非道弘人！卓然独立于千古，斯人者，章氏学诚也！

1.所以然与当然

实斋之学，必先明道之所以然。“道者，万事万物之所以然，而非万事万物之当然也。”[4]依据道之所以然，是可究知六经之本、孔子之志、诸子之由。如下所示：

既明道之所以然，是可究知六经之本；既明六经之本，是可究知孔子之志；既明孔子之志，是可究知诸子之由。六经之本，六经本为六艺，六艺本为先王政典，六经皆史；孔子之志，孔子将以经世，不得已垂教六艺于后世；诸子之由，诸子立说，自成一家之言，明道以救世。

究其所以然，六经为六艺，孔子将以经世，诸子明道以救世。囿于当然，以六经为当然，以孔子之不得已为本志，则不足以明道以救世。

2.六经皆史

孔子有德无位，取先王政典为六艺。“三代之衰，治教既分，夫子生于东周，有德无位……取周公之典章……相与申而明之。此六艺之所以虽失官守，而犹赖有师教也。然夫子之时，犹不名经也。”[5]

孔子之时，六艺犹不称经，后儒则称六艺为六经。“后儒以圣师言行为世法，则亦命其书为经”[6]；“六经初不为尊称，义取经纶为世法耳，六艺皆周公之政典，故立为经”[7]。

究其所以然，六经本为六艺，六艺本为先王政典，六经皆史也。“六经皆史也。古人不著书，古人未尝离事而言理，六经皆先王之政典也。”[8]“三代学术，知有史而不知有经，切人事也。后人贵经术，以其即三代之史耳。……史学所以经世，固非空言著述也。”[9]

既知六经皆史，史学所以经世；则可知孔子之志，将以经世。既知孔子之志，则可知孔子垂教于后世，不得已也。“孔子不得位而行道，述六经以垂教于万世，孔子之不得已也。”[10]

既知孔子将以经世，则可知诸子立说之由。服孔子之教者，“儒家者流，乃尊尧舜周孔之道”[11]。治道无私，“知体道者，诸家皆可存”[12]。诸子立说，各成一家之言，明道以救世。

3.六经皆器

究其所以然，六经皆史，孔子将以经世，诸子明道以救世；囿于当然，以六经、孔子为当然，则不足以明道以救世。

以六经为当然，据以六经空言载道，则不足以明道；六经并非空言载道，六经皆器也。“道不离器，犹影不离形。后世服夫子之教者自六经，以谓六经载道之书也，而不知六经皆器也。……彼舍天下事物、人伦日用，而守六籍以言道，则固不可与言夫道矣。”[13]

以孔子为当然，误以孔子之不得已为本志，空谈坐论，则不足以救世。“盛推孔子，过于尧舜，因之崇性命而薄事功，于是千圣之经纶，不足当儒生之坐论矣。”[14]“以孔子之不得已而误谓孔子之本志，则虚尊道德文章别为一物，大而经纬宇宙，细而日用伦常，视为粗迹矣。”[15]

六经皆器，于考据学鼎沸之际，无异于釜底抽薪。考据学故训以通经，流风所及，时人“误以擘绩补苴谓尽天地之能事也”[16]。六经皆器，六经并非空言载道；考据学即可通经，也无以明道。“训诂章句，疏解义理，考求名物，皆不足以言道也。”[17]

考据学本之道学反动，返于汉代经学；六经皆器，反动考据学，破斥六经之当然。六经皆器与六经皆史，一破一立，破六经之当然，立六经之所以然。六经皆史，立六经之所以然，回归先秦诸子学，明道以救世。

汉武帝“罢黜百家，表章六经”，经学取代了子学。经学观念，必以六经、孔子为当然。六经皆史与六经皆器，破斥经学观念，回归子学传统。诸子立说，基于家国天下，各成一家之言，明道以救世；孔子是诸子之一，儒学也并非当然。

清代思想，本之道学反动，排佛返儒返于两汉经学。考据学丧为饾饤，庄存与讲求微言大义，取法前汉今文学，明道以救世。微言大义援为明道之捷径，必以六经、孔子为当然。于六经、孔子之当然与所以然，微言大义与六经皆史正相反对；微言大义是为清末今文学之滥觞，六经皆史则适成反动清末今文学之源泉。

[1] 《中国近三百年学术史》，第595页。

[2] 《文史通义》卷二《原学下》。《文史通义校注》，第154页。

[3] 《家书二》，《章氏遗书》卷九。《文史通义新编新注》，第817页。

[4] 《文史通义》卷二《原道上》。《文史通义校注》，第120页。

[5] 《文史通义》卷一《经解上》。《文史通义校注》，第93页。

[6] 《文史通义》卷一《经解中》。《文史通义校注》，第102页。

[7] 《文史通义》卷三《经解下》。《文史通义校注》，第110页。

[8] 《文史通义》卷一《易教上》。《文史通义校注》，第1页。

[9] 《文史通义》卷五《浙东学术》。《文史通义校注》，第523-524页。

[10] 《与陈鉴亭论学》，《章氏遗书》卷九。《文史通义新编新注》，第717-718页。

[11] 《文史通义》卷二《原道下》。《文史通义校注》，第138页。

[12] 《文史通义》卷四《说林》。《文史通义校注》，第355页。

[13] 《文史通义》卷二《原道中》。《文史通义校注》，第132页。

[14] 《文史通义》卷二《原道上》。《文史通义校注》，第123页。

[15] 《与陈鉴亭论学》，《章氏遗书》卷九。《文史通义新编新注》，第718页。

[16] 《文史通义》卷二《博约中》。《文史通义校注》，第162页。叶注：“擘绩，应作襞积。”

[17] 《文史通义》卷二《原道下》。《文史通义校注》，第138页。

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