正家风下一句是什么(正家风是什么意思)

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转陈道长文章

一、正觉

所谓正觉，即入道之发心、始端。太上言：“九层之台，始于累土；合抱之木，生于毫末”。黄河之水，亦是涓涓汇集而成。此始端一错，则万般皆错。

修行一事，盖为大丈夫之所为，天下豪杰所不能比。实为妙夺阴阳，扭转乾坤，运造化于掌中，通天地于方寸。修行所谓何故？邱祖言：“盖为看破尘缘、轮回、苦恼，方才进道。”此为正觉。

唯人能识破天心，愿发忏悔，改过悟道，方才不迷失道径。不能识破尘缘幻假，不能识破我身即梦，不能识破逐欲如戏，真性常被蔽，则如何出离？所出离者，为何？所出离者，清静之心。心，未有一刻清静，所度者为谁？人不能识假，则展转流离，与道无缘。纵有一时勤勉，因真性不现，亦复消沉，难出苦海。若有宿世善缘，则一念清澈，无染无杂，发出离之志，久而久之，必与道合真。

所以，此一念，便是两途。一为尘途，如落叶风中旋转，苦海凋零。一为道途，自生救度出离之心，皈奉圣真，常求忏悔，以出轮转。

道观神案前常奉油灯，即是觉性不灭、正法常驻之意。诵经常用木鱼、罄，即是觉照之心。觉光如慧光。常回心，觉照常存，则正法不灭。但人之觉心，有真觉、假觉之别。

假觉之人，暂生暂灭，说是看破，实未看破，是迷惑之觉，因种种外缘，而生假觉。犹如暴雨前的池塘，鱼儿踊跃上岸，但只因水中憋闷，一时求解脱，并无真觉之心。或如山羊被驱赶，走投无路，乃入羊圈，而非心甘情愿。

真觉之人，任凭斗转星移、寒暑阴晴，或任凭富贵、贫贱，纵然千军万马、横刀利刃，不能易其志。贫困不能辱之，威武不能屈之，富贵不能改之，一心一意，别无旁骛，誓在大道。如此真心，是宿有仙缘，是真觉，是大梦中之号角，是尘缘中之慧剑。

圣贤言：“人心死，道心活。”尘缘如落叶簌簌而坠，方现天然真性。不染不杂，方能守真致一。太上言：“道以诚而入。”诚心，便是不染杂的心，真一不二的心，纯粹的心。但能认定修道大业，志在返心归元、出离苦趣，则诸神护持、龙天欢喜。

可叹，流水湍湍，屈原何在；野火燊燊，介子哪存？修行一事，迫不可待。故以诫之。亦劝世上良人，早早返本，悟彻真心。

迷人常言，修行一事清淡，为世间消极事。余则常叹，世人为迷虫，沉沦于名利、幻相、泡沫，甚为可怜。夏虫不可语冰。下士闻道，大笑之。余以为，天下之事，唯修道最为无上、最为积极。可叹人不知，多入邪径，多迷歧途，空费了人生，消磨了时光。更有许多贤能良才，天资卓绝，却务于耗费智慧和精神，钻研于机巧，奔劳于虚假，如盲不见日月，尤为可惜。

人身可贵，光阴迅速。日月轮转西复东，百年荣华似浮沤，一生做事转头空。如电闪石火，如白驹过隙。有志者，莫错失三宝法筵。邱祖言：“今生错过，大道难遇矣。”

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