子贡欲去告朔之饩羊什么意思(子贡欲去告朔之气扬)

导语：3.17 子贡欲去告朔之饩羊

3.17 子贡欲去告朔之饩羊。子曰：“赐也！尔爱其羊，我爱其礼。”

【注释】

▲告[gù]朔：指诸侯于每月朔日(阴历初一)行告庙听政之礼。每个月初一为朔，十五为望，月底叫晦。每月初一，主政者要代表国家，向天地、祖宗，禀告所做作为，就是“告朔”。

▲饩[xì]：古代祭祀或馈赠用的活牲畜。天子用牛，诸侯用羊。

【译文】

子贡想取消每月初一日告祭祖庙用的活羊。孔子说：“赐啊！你爱惜那只羊，我却爱惜那种礼。”

子贡欲去告朔之饩羊：

何晏《集解》：“鲁自文公始不视朔。子贡见其礼废，故欲去其羊。”

皇侃《皇疏》：“于时鲁家昏乱，自鲁文公而不复告朔，以至子贡之时也。时君虽不告朔，而其国之旧官犹进告朔之羊，子贡见告朔之礼久废而空有其羊，故使除去其羊也。”

朱熹《集注》“鲁自文公始不视朔，而有司犹供此羊，故子贡欲去之。”

我爱其礼：

《集解》包曰：“羊存犹以识其礼，羊亡礼遂废。”

《集注》：爱，犹惜也。子贡盖惜其无实而妄费。然礼虽废，羊存，犹得以识之而可复焉。若并去其羊，则此礼遂亡矣，孔子所以惜之。

告朔礼的目的是让诸侯国君重视政令，治理国家要有恭敬谨慎的态度，如同举行“禘礼”，其目的是使人们有感恩之心。孔子认为每月祭祀一只羊，代表礼还存在，若是连这个形式都没有了，时间长了，告朔礼就会被人忘记了，所以孔子说“我爱其礼”。

【知识扩展】

历法：地球自转，产生昼夜交替的现象形成了"日"的概念；根据月亮绕地球公转，产生朔望，形成"月"的概念，根据地球绕太阳公转产生的四季交替现象而形成了"年"的概念。地球绕太阳公转一周的时间约为365.2422平太阳日，这叫一个回归年。而从一次新月到接连发生的下一次新月的时间间隔为29.5306平太阳日，这叫一个朔望月（我国的先民们把月亮圆缺的一个周期称为一个“朔望月”，把完全见不到月亮的 一天称“朔日”，定为阴历的每月初一；把月亮最圆的一天称“望日”，为阴历的每月十五（或十六）。从朔到望，是朔望月的前半月；从望到朔，是朔望月的后半月；从朔到望再到朔为阴历的一个月。一个朔望月为29天半，实际上是29天12小时44分3秒）。因为回归年和朔望月都不是日的整倍数，如何协调“年、月、日”的周期，推算年、月、日的长度和它们之间的关系，制订时间顺序的法则叫"历法"。

春秋战国时代有所谓夏历、殷历和周历，三者主要的区别在于岁首的月建不同，所以又叫做三正。周历以通常冬至所在的建子之月（即夏历的十一月）为岁首，殷历以建丑之月（即夏历的十二月）为岁首，夏历以建寅之月（即后世通常所说的阴历正月）为岁首。

《论语·卫灵公篇》15.10章记载，子曰“行夏之时”，主张的就是用夏朝历法，因为夏历便于农业生产。

历书包括那年有无闰月，每月初一是哪天，还包括了天文气象、时令季节而且还包含了人民在日常生活中要遵守的一些禁忌，我们现在常常看到黄历上写的宜祭祀、忌出行等等大量与趋吉避凶相关的规则和内容。

在封建王朝的时代，历法由钦天监计算颁订，由皇帝颁发，所以又称"皇历"。辛亥革命以后打倒了帝制，才把"皇历"改写成"黄历"了。

古时候天子每年的冬季就会颁发朔政（历法与政令），把第二年的历书与政令颁给诸侯，因之叫“颁告朔”，诸侯接受朔政后把它藏在祖庙中，第二年的每月初一，到祖庙祭祀活羊，接受并实行朔政称为“告朔”。

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