易经八卦的原理(易经八卦的口诀)
导语:易经说解(十):把握要领 八卦原理很简单
关于周易,从西汉开始到现代社会,一直都有人在解读,西汉京房、唐朝孔颖达、宋代邵雍(康节)、北宋程颐、南宋朱熹、清李光地等等。
如果我们普通人将这些都看一遍,是不是能看懂其中的精神不好说,一部分人估计能看出神经。
郭沫若曾经抨击林语堂看不懂易经,林语堂反击的也不客气,说“他和郭沫若的区别就是他看了没敢说懂,而郭看了,说看懂了,这就是他俩的区别”。文人说话就是厉害,骂人都不带脏字。
我觉得,郭沫若说他能看懂易经,我是相信的,毕竟人家古文化的底子在那,肯定每个汉字都能看懂。这一点,我们做不到。
但是,我们也不能妄自菲薄,因为对易经的解读一直有两条路线:象数学派和义理学派。象数派重预测、重推理。义理派重思想、讲哲理、引史论经。
为什么说林语堂反击的也不客气,至少郭沫若是没有看懂巽卦。
有没有更直白的解读方式,这是我们今天要谈的问题。我想用最直白、最简单的方式把这个问题说清楚。
第一、 易经是一种世界观,世界观有两种:二元论和一元论。
二元论,世界有两个本源,一个是精神,一个是物质,两者完全独立,最早是由17世纪法国哲学家R.笛卡尔提出。
一元论,认为世界只有一个本原,物质和能量是一体两面,又细分为唯物主义一元论和唯心主义一元论。是18世纪德国数学家、物理学家、唯心主义哲学家C.沃尔夫提出。
第二、 易经是一元论的世界观。
易经认为万事万物都是阴阳组成的一体两面。
第三、 盘古的开天劈地不是造天造地,而是将阴阳纠缠的混沌劈分开,清气上升为天,浊气下沉为地。混沌是太极,劈开后分阴阳,此为“太极生两仪”。
第四、 世界应该怎么看?盘古只给出了黑和白两个描述工具。有人的世界很复杂,仅用非黑即白去描述显然是过于粗暴和简单,黑白如果发生转化该怎么去描述?
第五、 两仪分四象给出了更准确的描述方法,这个工具划出了阴阳变化的两条红线、四个节点。
两条红线十字交叉,划出了东西-南北、春秋-冬夏的分界线,四个节点也给出了万事万物趋势变化的转折点。
第六、 红线和转折点有了,那该如何描述变化万事万物的过渡过程?节点是时间轴,要描述好坏、利弊、向好、向坏的过渡过程,我们还需要引入更多的工具,四象分八卦。
第七、 过渡过程有了描述工具,那该如何去评价过渡的状态?评价试卷用甲、乙、丙、丁。八卦的打分标准是“吉、吝、悔、咎、厉、凶”。
吉-其义为好。又分四等:吉、中吉、贞吉、大吉。
利-其义为有利。又分利、无不利、利见大人、利涉大川等等。也是云里雾里。
吝-其义为艰难。又分吝、往吝、终吝。
悔-其义为悔恨。
咎-其义为灾害。比悔重,比凶轻。
厉-其义为危险。
凶-其义为凶险、祸殃。
第八、 到这里,易经,八卦的一套运转、评分体系都有了,那么这套体系的核心是什么?变是常态,是谓“变易”。基本规律永远不会变,是谓“不易”。看问题、谈智慧要抓核心,是谓简易。“变易、不易、简易”就是易经,八卦的核心机制,“三易”是整套八卦体系的基础框架,是整个大厦的地基。
这就是八卦的原型和解释机理。这既是方程式,也是解题大纲。这个方程式的工作机制我们后面再讲,通俗易懂,让你一听就明白。
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