王阳明心即理是什么意思(王阳明心即理五个维度)

导语：王阳明的“心即理”是咋回事？

王守仁，字伯安，号阳明出身于仕宦世家，父亲王华为状元，家道由此中兴。阳明是明朝杰出的思想家、文学家、军事家、教育家。

王阳明在青年时深信朱熹的“一草一木，皆涵至理”的说法，认为只要通过“即物穷理”的方法，就可以把握事物之理，逐步成就圣贤。21岁时，阳明与一位朋友一起，以庭子中的竹子为“格物”的对象，冥思苦想地“格”了七天七夜，不见丝毫成效，最终病倒。“格竹”事件之后，阳明的观念发生了转变。在“龙场悟道”时，阳明每天默然端坐，以求达到“静一”之境，常常心中默念“圣人处此，更复何道？”终于在某一天夜里体悟“心即理”这一心学命题的根本自觉。

阳明所说的心，不是指单纯的生理学或心理学意义上的感官知觉——视听言动，而是指“能试听言动”的那种道德能力。从根本上说，人心之所以有这种道德判断能力，其根据就是源于人心中的“性”和“理”。心与理是本质的同一，无理便无此心，无心便无此理。

心即理的“即”字不是判断陈述的系辞，而是指相即不离，浑然合一。“悟性自足”实际上就是“心即理”的注脚，这里的“性”亦可换做“心”。悟性自足的实际涵义在于理并不是来自外部事物，而是在人们的性中；也就是说，忠信仁孝等道德原理都存在于行为主体的心中，而不是存在于行为对象的身上。

阳明的“心即理”告诉我们，只要保持此心无一丝一毫的私欲遮蔽，那么此心就是纯粹的天理，换言之，只要保持此心无丝毫人欲，“纯是天理”的本然状态，那么行之于事，就自然会合乎伦理准则了。

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