仰不愧于天俯不怍于人是什么意思(仰不愧于天俯不怍于人出自哪里)

导语：仰不愧于天 俯不怍于人

仰不愧于天，俯不怍于人。 ——《孟子》

为人正直坦荡，抬头无愧于天，低头无愧于人，不做任何有愧于人的事。

做人，宁可直中取，不可曲中求。要学那姜太公钓鱼， 无饵直钩，愿者上钩。

做事但凭良心，不说违心的话，不做违心的事。

人生天地间，顶天立地的人，上不负苍天，下不负己心。

康德讲得好，位我上者，灿烂星空，道德律令，在我心中。

大哲学家康德先生在《纯理性批判》里的一段话,意思是说：“有两样事物使我心中不断充满惊奇和畏惧：在我头上繁星密布的苍穹和在我心中的道德法则.”

后来李泽厚在《浮生论学》中引用了这段话,并从新翻译成了更有中国诗词韵味的一段话,他的翻译是 “位我上者,灿烂星空；道德律令,在我心中。” 在这里,道德法则或道德律令是一种“直接命令我们去做某事,不要把它当作达到另一个目的的条件”的绝对命令。

中国传统文化中讲天人合一、天人感应。“天人合一”为中国哲学思想，儒、道、释等诸家各有阐述。天指天空，也指天道，还指自然大道，道家道教所说的天，多指自然、天道。天人合一，多指人与道合而“天地与我并生，万物与我为一”的境界，也指天人相合相应。

天人感应，指天意与人事的交感相应。是中国古代哲学术语，是中国哲学中关于天人关系的一种唯心主义学说。古人认为天能影响人事、预示灾祥，人的行为也能感应上天。 汉儒董仲舒在答汉武帝策问中作了具体阐述。明宋濂《序》：“凡存心养性之理，穷神知化之方，天人感应之机，治忽存亡之候，莫不毕书之。”

天人感应之说，现存文字记载最早见于儒家六经中的《尚书·洪范》。《洪范》曰：“曰肃、时雨若；曰乂，时旸若；曰晰，时燠若；曰谋，时寒若；曰圣，时风若。曰咎徵：曰狂，恒雨若；曰僭，恒旸若；曰豫，恒燠若；曰急，恒寒若；曰蒙，恒风若。”意思是说君主施政态度能影响天气的变化。孔子作《春秋》，认为灾异是国君失德而引发的。孔子曾说：“邦大旱，毋乃失诸刑与德乎？”

司马迁在《报任安书》中说，究天人之际。探求天道与人事之间的关系，历来是大儒、通儒的初衷和毕生追求。

懂得了这些道理，做人做事就有了遵循。要做到上不愧于头顶的上天，下不愧于人，堂堂正正做人，光明正大做事。

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