身体不正的是什么动物(身体不正的是什么器官)

导语：身体最不正的是什么？

正和不正相对，是个反义词人人都知道。这个字本身有更为深刻的含义，到了如今人们会说正气，正人君子，不正之风。正变成了一个衡量好坏的标准。可是正的本意是不是如此呢？当然它有更深邃的意境和哲学意义。窃以为正这个字，本来就是中华文化的灵魂。正这个词由一和止组成，汉代的《说文》解释其义，是也，从止，一以止。原来正不正的标准是一。这个一确实没有哪里不正，横竖上下都是平的。算世界上最正的字了，也是最正的线条。古人造字的目的是文以载道，故而每个字都有深深的涵义。了解了正和一之间的联系，就会想一下他们之间的相关性。如果能引申挖掘出更有意义的体悟，今晚的书写就变得善莫大焉。

人立于天地之间，谓之顶天立地。人在这中间是天地的界限，是上下间的一层线而已，就是这一层线，养育了世间万物，变化了生长壮老已，春夏与秋冬。每个事物都可以分出上下，左右，人也有好人和坏人。这个最开始的区分点并非人为，而是天地所赋予。《说文解字》解释一，是惟初太始，道立于一，造分天地，化分万物。若是把我们居住的世界，逆向推理，没有人，没有天地。当然是一片混沌，无有上下左右了。既然天下由于一化生而出，生二则为天地，在生三就是天地之间的环境。在这个环境里，人是其中的一份子。人的三之气最多，得天地之气没有偏颇，这种气，我们也罢它称之为中气。中间的气，天气，地气，中间是人气喽。

在儒家的学问里，说中庸这个词，会解释中是不偏不倚，无过不及，而庸呢，是平常。程子又后来解释，不偏之为中，不易止为庸。既然庸是平常，又怎么不易呢？因为中之上下之间，天地之间，本是大道所生，人象仿天地之理，行事为人。当然不易，一不小心就会或者高了，或者低了。当然这不能持中的事，都是要付出代价的。怎么可能常春夏而无秋冬，古人行是总怕太过与不及，过了就是害。所谓平常，是不易的真理。能不能抓住其中诀窍，就要看你是不是能得一而不失。

老子说：昔之得一者，天得一以清，地得一以宁，神得一以灵，谷得一以盈，万物得一以生，侯王得一以为天下正。一在这里更凸显出它就是规律，是铁律，在这样的规律内行事，才能得到最好的收获。因为规律的得来，以人法地，地法天，天道自然处得来，也许会错，不过错的一定是你。

《大学》：大学之道，在明明德，在亲民，在止于至善。知止而后有定，定而后能静，静而后能安，安而后能虑，虑而后能得。物有本末，事有终始。知所先后，则近道矣。 古之欲明明德于天下者，先治其国。欲治其国者，先齐其家。欲齐其家者，先修其身。欲修其身者，先正其心。欲正其心者，先诚其意。欲诚其意者，先致其知。致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚，意诚而后心正，心正而后身修，身修而后家齐，家齐而后国治，国治而后天下平。

这样的经典如今总是饱受歧视，有事成为了昏聩的代名词。《内经》说：天之在我者德也，天地犹如人之父母，有生之德。是为大善。而善的意思在最初也是阴阳之中气的意思。这是最大的德，无出其右。芸芸众生，千秋万代，一直都在做着生的延续，才有不断的繁荣昌盛。

古人深深知道这一切是天地所给予，从不做逆天之事，那守中吧，守正吧。从哪里开始呢，从止开始，止于一。止于一，才能正，正了才能高手这天地的神奇，安定的身心，静逸的思考，才能得出吃喝玩乐之外的真实收获。不是天降大任于你，是你是不是可以体会天地之心。

在我们的身体中，左右间最正最中的当然是脊柱，上下间最中的是心。你若是不能保持脊柱的正直，你一定心有烦恼事，你也一定病缠身，你前后上下不正，脏腑就不能保持正常的位置，也难以发挥正常或者是平常的功用，当然不会正常。当老师的会有咽炎，司机总会腰椎不好，玩游戏的总会视力下降。害人的总会内心戚戚，总会有乐极生悲的事，历历在目。说不可以违反这规律，会有报应。其实这报应天天都在发生。你身不正，则脏腑不安。你心不正则魂魄不宁。

抛开精神，只说躯体。端身正坐，不偏不倚，气血顺其正路而行，必然气通，当你放松，挺腰，正脊柱，虽行百里，必有余力。当然歪斜行卧，既是不动，怎有完气。

身体最不正的是心，心不正意不正，意不正，言不正，言不正，则行不正。故而欲得健康，先正其身，身正气通，气通意静，意境而神活。

小小正身事，已是天地心。健康在自身，何必他处求？

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